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X30n0605_p0688b16║   
X30n0605_p0688b17║   
X30n0605_p0688b18║   科註妙法蓮華經卷第三
X30n0605_p0688b19║   
X30n0605_p0688b20║   　　　　宋　柯山金谿棲雲沙門　守倫　註
X30n0605_p0688b21║   　　　　明　玉谿菩提菴沙門　法濟　參訂
X30n0605_p0688b22║   　　　　　　吳興瓶城居士　閔夢得　較刻
X30n0605_p0688b23║   　△二 譬喻品二 初 申品目。
X30n0605_p0688b24║   妙法蓮華經譬喻品第三
X30n0605_p0688c01║   　譬者比況也喻者曉訓也託此比彼寄淺訓深前
X30n0605_p0688c02║   　廣明五 佛開權上根利 智圓聞獲悟中下之 流抱
X30n0605_p0688c03║   　迷未遣於是大悲不已巧智無邊更動 樹訓風舉
X30n0605_p0688c04║   　扇喻月使其悟解故言譬喻此取通意若別 釋者
X30n0605_p0688c05║   　以 世 法比出世 法因於曾有聞未曾有踊躍歡喜
X30n0605_p0688c06║   　如經以 世 間父子譬出世 師弟又以 世 生法比出
X30n0605_p0688c07║   　世 生法使蒙佛音教不失大乘如經父知諸子先
X30n0605_p0688c08║   　心各有所好珍玩之 具 又以 世 滅比出世 滅雖得
X30n0605_p0688c09║   　無漏聞亦除憂惱如經我為其父應拔其苦難令
X30n0605_p0688c10║   　免燒煑又以 世 不生不滅比出世 不生不滅令其
X30n0605_p0688c11║   　安住 實智中我定當作佛如經乘是寶乘直至道
X30n0605_p0688c12║   　場當知佛以 一 音說於譬喻巧令中下得四悉檀
X30n0605_p0688c13║   　益故言譬喻品也此約因緣釋約教釋者佛意本
X30n0605_p0688c14║   　讚佛乘為物不堪尋念先佛大悲方便 趣於鹿苑
X30n0605_p0688c15║   　稱讚三車二 乘以 下中可自濟恩不及人菩薩駕
X30n0605_p0688c16║   　牛運他出宅此三藏意也又三人同畏燒煑聲聞
X30n0605_p0688c17║   　如麞直去不迴緣覺如彼鹿母並 馳並 顧菩薩如
X30n0605_p0688c18║   　大象身扞刀 箭全 群而出此通教意也又二 乘發
X30n0605_p0688c19║   　心近緣理淺智慧弱但 斷通惑不能盡邊到 底非
X30n0605_p0688c20║   　波羅蜜若菩薩發心久 遠理深智強能斷別 惑窮
X30n0605_p0688c21║   　源盡性大品云 二 乘如螢火菩薩如日光 此別 教
X30n0605_p0688c22║   　意也又始見我身聞我所說即皆信 受入 如來慧
X30n0605_p0688c23║   　如斯之 人易可化度不令如來生於疲苦如華嚴
X30n0605_p0688c24║   　中即事 而真不須譬喻為未入 者四十餘年更以
X30n0605_p0689a01║   　異方便 助 顯第一 義今日王舍城決定說大乘普
X30n0605_p0689a02║   　令一 切眾開示悟入 佛之 智慧不令一 人獨得滅
X30n0605_p0689a03║   　度如今如始無二 無異上根利 智聞即能解不令
X30n0605_p0689a04║   　如來生於疲苦亦不須譬喻秪為中下之 機動 執
X30n0605_p0689a05║   　生疑踟蹰岐道故須今日大車譬喻而得利 益此
X30n0605_p0689a06║   　圓教意也本迹觀心準例 可解。　△二 解經文二 初
X30n0605_p0689a07║   　釋法說二 譬說初 文又四初 身子領解二 如來述
X30n0605_p0689a08║   　成三與授記四舉眾歡喜初 文又二 初 長行二 偈
X30n0605_p0689a09║   　頌初 文又二 初 經家敘二 初 敘內解。
X30n0605_p0689a10║   爾時舍利 弗踊躍歡喜。
X30n0605_p0689a11║   　踊躍歡喜者內解在心名喜喜動 於形名踊躍從
X30n0605_p0689a12║   　妙人聞妙法得妙解若值一 幸尚復欣抃況三喜
X30n0605_p0689a13║   　具 足寧不踊躍此敘內解也。　△二 敘外儀 。
X30n0605_p0689a14║   即起合掌瞻仰尊顏。
X30n0605_p0689a15║   　即起合掌者名身領解在昔權實為二 如掌不合
X30n0605_p0689a16║   　今解權即實如二 掌合言向佛者知其在昔權非
X30n0605_p0689a17║   　佛因實非佛果今解權即實成大圓因因必趣果
X30n0605_p0689a18║   　故言合掌向佛瞻仰尊顏者表其解實實即佛境
X30n0605_p0689a19║   　非方便 法又瞻仰尊顏無餘思念表開佛知見意
X30n0605_p0689a20║   　解於實亦即解權身領於權亦解於實互 舉一 邊
X30n0605_p0689a21║   　敘外儀 也。　△二 身子自陣三初 標三喜章。
X30n0605_p0689a22║   而白佛言今從世 尊聞此法音心懷踊躍得未曾有。
X30n0605_p0689a23║   　而白佛言者口領解也即是身子自陳今從世 尊
X30n0605_p0689a24║   　者標我身見佛身故名身喜聞此法音依於佛口
X30n0605_p0689b01║   　聞而歡喜故言口喜得未曾有即我意解佛意故
X30n0605_p0689b02║   　名意喜。　△二 釋三喜三初 提昔身失顯今身解。
X30n0605_p0689b03║   所以 者何 我昔從佛聞如是法見諸菩薩受記作佛
X30n0605_p0689b04║   而我等不預斯事 甚自感傷 失於如來無量知見。
X30n0605_p0689b05║   　此明昔不見佛為失昔佛為菩薩授記我不預斯
X30n0605_p0689b06║   　事 見佛義遠既不見佛故無身喜聞如是法者若
X30n0605_p0689b07║   　日照高山時密有聞義顯如聾如啞不得道聞如
X30n0605_p0689b08║   　是法也祇是方等教中聞大乘實慧與今不殊故
X30n0605_p0689b09║   　言聞如是法也受記者亦如方等中與菩薩記二
X30n0605_p0689b10║   　乘不預斯事 甚自感傷 思益淨名中聞褒大折小
X30n0605_p0689b11║   　內疑而外鄙名為感傷 失一 切知見者失佛眼之
X30n0605_p0689b12║   　見失佛智之 知。　△二 提昔口失顯今口解三初 釋
X30n0605_p0689b13║   　思過之 所二 正出其過(我等)三引過自歸(是我)。
X30n0605_p0689b14║   世 尊我常獨處山林樹下若坐若行每作是念我等
X30n0605_p0689b15║   同入 法性云 何 如來以 小乘法而見濟度是我等咎
X30n0605_p0689b16║   非世 尊也。
X30n0605_p0689b17║   　此明昔不聞法失良以 身處山林心執小道則 不
X30n0605_p0689b18║   　聞法故無口喜我常獨處者思過之 所也同入 法
X30n0605_p0689b19║   　性者正出其執小過既執所入 之 一 理疑三教能
X30n0605_p0689b20║   　入 之 門一 理既同而我失知見三教既異而菩薩
X30n0605_p0689b21║   　受莂授莂則 如來有偏 所以 成過今述此失故言
X30n0605_p0689b22║   　悔過是我等咎者由我迷權何 關理教由我惑實
X30n0605_p0689b23║   　何 關佛偏 追述昔非仰謝如來是為引過自歸。　△
X30n0605_p0689b24║   　三提昔意失顯今意解。
X30n0605_p0689c01║   所以 者何 若我等待說所因成就阿耨多羅三藐三
X30n0605_p0689c02║   菩提者必以 大乘而得度脫然我等不解方便 隨宜
X30n0605_p0689c03║   所說初 聞佛法遇便 信 受思惟取證世 尊我從昔來
X30n0605_p0689c04║   終日竟夜每自刻 責。
X30n0605_p0689c05║   　此明意無解之 失良以 不待說所因故無實解又
X30n0605_p0689c06║   　不識方便 故無權解因解無故故無意喜昔失既
X30n0605_p0689c07║   　彰今得自顯不待說所因者自責不解實也不解
X30n0605_p0689c08║   　方便 者自責不解權也所因二 義一 不待對於前
X30n0605_p0689c09║   　二 不停 待於後如日初 照高山明三諦之 慧是得
X30n0605_p0689c10║   　佛因此待對於我而我不受則 失之 於前 諸佛法
X30n0605_p0689c11║   　久 後要當說真實而我不停 待於後於此兩楹間
X30n0605_p0689c12║   　怱怱取小不解實權者如文可解。　△三結成三喜
X30n0605_p0689c13║   　二 初 結。
X30n0605_p0689c14║   而今從佛聞所未聞未曾有法斷諸疑悔身意泰然
X30n0605_p0689c15║   快得安穩。
X30n0605_p0689c16║   　此明結成三喜先結次成從佛是結身喜聞法結
X30n0605_p0689c17║   　口喜斷諸疑悔是結意喜也。　△二 成。
X30n0605_p0689c18║   今日乃知真是佛子從佛口生從法化生得佛法
X30n0605_p0689c19║   分。
X30n0605_p0689c20║   　今日乃知真是佛子近佛義成也從佛口生結口
X30n0605_p0689c21║   　成從法化生是結意成。
X30n0605_p0689c22║   爾時舍利 弗欲重宣此義而說偈言。
X30n0605_p0689c23║   　△二 偈頌三初 頌標三喜。
X30n0605_p0689c24║   我聞是法音得所未曾有心懷大歡喜疑網皆已除。
X30n0605_p0690a01║   　此一 行頌標三喜既舉我聞則 兼 得佛矣。　△二 頌
X30n0605_p0690a02║   　釋三喜三初 頌見佛喜。
X30n0605_p0690a03║   昔來蒙佛教不失於大乘佛音甚希有能除眾生惱
X30n0605_p0690a04║   我已得漏盡聞亦除憂惱。
X30n0605_p0690a05║   　長行明失知見今頌中明不失大乘上論失論遠
X30n0605_p0690a06║   　今頌論近論得文互 現耳。　△二 頌不聞法二 初 頌
X30n0605_p0690a07║   　身遠故不聞。
X30n0605_p0690a08║   我處於山谷或在林樹下若坐若經行常思惟是事
X30n0605_p0690a09║   嗚呼深自責云 何 而自欺我等亦佛子同入 無漏法
X30n0605_p0690a10║   不能於未來演說無上道金色三十二 十力 諸解脫
X30n0605_p0690a11║   同共一 法中而不得此事 八 十種妙好十八 不共法
X30n0605_p0690a12║   如是等功 德而我皆已失我獨經行時見佛在大眾
X30n0605_p0690a13║   名聞滿十方廣饒益眾生自惟失此利 我為自欺誑
X30n0605_p0690a14║   我常於日夜每思惟是事 欲以 問世 尊為失為不失
X30n0605_p0690a15║   我常見世 尊稱讚諸菩薩以 是於日夜籌量如此事
X30n0605_p0690a16║   今聞佛音聲隨宜而說法無漏難思議令眾至道場。
X30n0605_p0690a17║   　我常於日夜者當知生死為夜涅槃為日為生死
X30n0605_p0690a18║   　中有涅槃為生死外有涅槃耶若得悟時二 疑雙
X30n0605_p0690a19║   　遣又生死涅槃俱 為夜此疑得除名為日如日出
X30n0605_p0690a20║   　時則 二 疑雙遣。　△二 頌入 法性故不聞。
X30n0605_p0690a21║   我本著邪見為諸梵志師世 尊知我心拔邪說涅槃
X30n0605_p0690a22║   我悉除邪見於空法得證爾時心自謂得至於滅度。
X30n0605_p0690a23║   　著邪見是凡人著入 法性是二 乘著此二 俱 不聞
X30n0605_p0690a24║   　法。　△三頌上心得妙解喜。
X30n0605_p0690b01║   而今乃自覺非是實滅度若得作佛時具 三十二 相
X30n0605_p0690b02║   天人夜义眾龍神等恭敬是時乃可謂永盡滅無餘
X30n0605_p0690b03║   佛於大眾中說我當作佛聞如是法音疑悔悉已除
X30n0605_p0690b04║   初 聞佛所說心中大驚疑將非魔作佛惱亂 我心耶
X30n0605_p0690b05║   佛以 種種緣譬喻巧言說其心安如海我聞疑網斷
X30n0605_p0690b06║   佛說過去世 無量滅度佛安住 方便 中亦皆說是法
X30n0605_p0690b07║   現在未來佛其數無有量亦以 諸方便 演說如是法
X30n0605_p0690b08║   如今者世 尊從生及出家得道轉法輪亦以 方便 說
X30n0605_p0690b09║   世 尊說實道波旬無此事 以 是我定知非是魔作佛
X30n0605_p0690b10║   我墮疑網故謂是魔所為。
X30n0605_p0690b11║   　此九行半頌上心得妙解喜上明不待所因不解
X30n0605_p0690b12║   　方便 頌中今明得所因又解方便 何 也須知聞當
X30n0605_p0690b13║   　作佛是所因也聞五 佛道同解魔非魔是解方便
X30n0605_p0690b14║   　也葢互 顯一 邊之 意彼五 佛章者即是領解之 文
X30n0605_p0690b15║   　言波旬者亦名波旬踰此云 惡者謂常懷惡成就
X30n0605_p0690b16║   　惡法者也魔者梵云 魔羅此云 殺者所謂斷殺眾
X30n0605_p0690b17║   　生慧命謂是魔所為者須知此一 科雖有長行偈
X30n0605_p0690b18║   　頌總屬身子領解自陳之 文由身子在昔鹿苑志
X30n0605_p0690b19║   　樂小法如來方便 逐彼堪任為說四諦使證一 真
X30n0605_p0690b20║   　保 任所證與佛無差佛亦印可與我無別 來至今
X30n0605_p0690b21║   　經聞略開顯斥作方便 是以 驚疑謂魔作佛固相
X30n0605_p0690b22║   　惱亂 如來慈悲微妙巧說廣引五 佛皆先方便 後
X30n0605_p0690b23║   　顯圓乘以 為證信 昔之 既爾今豈不然身子遂得
X30n0605_p0690b24║   　疑除心安如海廣聞開會妙悟真常徹法性之 淵
X30n0605_p0690c01║   　源同佛眼之 知見故今領解謝過自陳良在茲也。
X30n0605_p0690c02║   　△三頌結成。
X30n0605_p0690c03║   聞佛柔軟音深遠甚微妙演暢清淨法我心大歡喜
X30n0605_p0690c04║   疑悔永已盡安住 實智中我定當作佛為天人所敬
X30n0605_p0690c05║   轉無上法輪教化諸菩薩。
X30n0605_p0690c06║   　此兩行半偈頌上結成如文。　△二 如來述成三初
X30n0605_p0690c07║   　昔曾教大。
X30n0605_p0690c08║   爾時佛告舍利 弗吾今於天人沙門婆羅門等大眾
X30n0605_p0690c09║   中說我昔曾於二 萬億 佛所為無上道故常教化汝
X30n0605_p0690c10║   汝亦長夜隨我受學我以 方便 引導汝故生我法中。
X30n0605_p0690c11║   　言述成者上文身子自陳得悟於今如來述解非
X30n0605_p0690c12║   　虗文有三一 昔曾教大二 中忘取小三還為說大
X30n0605_p0690c13║   　所以 引昔曾教大述其見佛之 緣若中忘取小述
X30n0605_p0690c14║   　其憂悔聞法之 緣還為說大述其悟解不虗則 述
X30n0605_p0690c15║   　成上三意也無上道者十住 婆沙論云 身無上謂
X30n0605_p0690c16║   　相好受持無上謂自利 利 他具 足無上謂命見戒
X30n0605_p0690c17║   　智慧無上謂四無礙不思議無上謂六 波羅蜜解
X30n0605_p0690c18║   　脫無上謂能壞二 障行無上謂聖行梵行又身無
X30n0605_p0690c19║   　上名大丈 夫受持無上名大慈悲具 足無上名到
X30n0605_p0690c20║   　彼岸智無上名一 切智不思議無上名阿羅訶解
X30n0605_p0690c21║   　脫無上名大涅槃行無上名三藐三佛陀菩薩瓔
X30n0605_p0690c22║   　珞經十三云 道當清淨穢濁非道道當一 心多想
X30n0605_p0690c23║   　非道道當知足多欲非道道當恭敬憍慢非道道
X30n0605_p0690c24║   　當檢意放逸非道道當顯曜自隱非道道當連屬
X30n0605_p0691a01║   　無行非道道當覺悟愚惑非道道當教化矜恡非
X30n0605_p0691a02║   　道道近善友習惡非道如是等種種明無上道今
X30n0605_p0691a03║   　經以 圓融為無上道若偏 若次皆他經所論汝亦
X30n0605_p0691a04║   　長夜隨我受學者昔雖大化未破無明惑闇心中
X30n0605_p0691a05║   　隨佛受學了 因雖遠猶尚不滅況今真悟寧得是
X30n0605_p0691a06║   　虗故舉曾教述彼見佛之 不謬我以 方便 生我法
X30n0605_p0691a07║   　中者此意兩牽也若昔以 大化今生大解此屬初
X30n0605_p0691a08║   　意也若令免惡道權為小引此屬第二 意也。　△二
X30n0605_p0691a09║   　中忘取小。
X30n0605_p0691a10║   舍利 弗我昔教汝志願佛道汝今悉忘而便 自謂已
X30n0605_p0691a11║   得滅度。
X30n0605_p0691a12║   　汝今悉忘自有中途廢大習小名中途悉忘若
X30n0605_p0691a13║   　而今便 自謂已得滅度即是而今悉忘由汝忘大
X30n0605_p0691a14║   　願即習小致有憂悔而得聞法不虗。　△三還為說
X30n0605_p0691a15║   　大。
X30n0605_p0691a16║   我今還欲令汝憶念本願所行道故為諸聲聞說是
X30n0605_p0691a17║   大乘經名妙法蓮華教菩薩法佛所護念。
X30n0605_p0691a18║   　我今還欲令汝憶念本願即是述其得解不虗先
X30n0605_p0691a19║   　施權教成其中途小善後顯真實遂其本願大心。
X30n0605_p0691a20║   　△三授記二 初 長行十初 時節。
X30n0605_p0691a21║   舍利 弗汝於未來世 過無量無邊不可思議劫 。
X30n0605_p0691a22║   　△二 行因。
X30n0605_p0691a23║   供 養若干千萬億 佛奉持正法具 足菩薩所行之 道。
X30n0605_p0691a24║   　△三得果。
X30n0605_p0691b01║   當得作佛號曰華光 如來應供 正徧知明行足善逝
X30n0605_p0691b02║   世 間解無上士調御丈 夫天人師佛世 尊。
X30n0605_p0691b03║   　△四國土。
X30n0605_p0691b04║   國名離垢其土平正清淨嚴飾安穩豐樂天人熾盛
X30n0605_p0691b05║   瑠璃為地有八 交道黃金為繩以 界其側 其傍各有
X30n0605_p0691b06║   七寶行樹常有華果。
X30n0605_p0691b07║   　△五 說法。
X30n0605_p0691b08║   華光 如來亦以 三乘教化眾生舍利 弗彼佛出時雖
X30n0605_p0691b09║   非惡世 以 本願故說三乘法。
X30n0605_p0691b10║   　△六 劫 名。
X30n0605_p0691b11║   其劫 名大寶莊嚴何 故名曰大寶莊嚴其國中以 菩
X30n0605_p0691b12║   薩為大寶故。
X30n0605_p0691b13║   　△七眾數。
X30n0605_p0691b14║   彼諸菩薩無量無邊不可思議算數譬喻所不能及
X30n0605_p0691b15║   非佛智力 無能知者若欲行時寶華承足此諸菩薩
X30n0605_p0691b16║   非初 發意皆久 植德本於無量百千萬億 佛所淨修
X30n0605_p0691b17║   梵行恒為諸佛之 所稱歎常修 佛慧具 大神通善知
X30n0605_p0691b18║   一 切諸法之 門質直無偽志念堅固如是菩薩充 滿
X30n0605_p0691b19║   其國。
X30n0605_p0691b20║   　△八 壽量。
X30n0605_p0691b21║   舍利 弗華光 佛壽十二 小劫 除為王子未作佛時其
X30n0605_p0691b22║   國人民壽八 小劫 。
X30n0605_p0691b23║   　△九補處。
X30n0605_p0691b24║   華光 如來過十二 小劫 授堅滿菩薩阿耨多羅三藐
X30n0605_p0691c01║   三菩提記告諸比丘是堅滿菩薩次當作佛號曰華
X30n0605_p0691c02║   足安行多陀阿伽 度阿羅訶三藐三佛陀其佛國土
X30n0605_p0691c03║   亦復如是。
X30n0605_p0691c04║   　△十法住 。
X30n0605_p0691c05║   舍利 弗是華光 佛滅度之 後正法住 世 三十二 小劫
X30n0605_p0691c06║   像 法住 世 亦三十二 小劫 。
X30n0605_p0691c07║   　言授記者身子向前 自陳佛為印可是故與記若
X30n0605_p0691c08║   　得大解自知作佛何 俟 須記記有四意一 為昔未
X30n0605_p0691c09║   　記二 乘而今須記二 為中下未悟以 記勉 勵 之 三
X30n0605_p0691c10║   　為令聞者結緣四為滿其本願是故記也號曰華
X30n0605_p0691c11║   　光 如來應供 等者即十號名別 記也然釋十號其
X30n0605_p0691c12║   　義甚多今且記一 種釋之 所謂無虗妄名如來能
X30n0605_p0691c13║   　為眾生作良福田名應供 知十界法名正徧知具
X30n0605_p0691c14║   　足三明名明行足不還來名善逝知眾生國土名
X30n0605_p0691c15║   　世 間解無與等名無上士調他心名調御丈 夫為
X30n0605_p0691c16║   　眾生眼名天人師知三聚為佛壞波旬名婆伽 婆
X30n0605_p0691c17║   　即世 尊也至若國土說法劫 名眾數壽量補處法
X30n0605_p0691c18║   　住 久 近如文可解。
X30n0605_p0691c19║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X30n0605_p0691c20║   　△二 偈頌二 初 頌長行九初 頌第三得果。
X30n0605_p0691c21║   舍利 弗來世 成佛普智尊號名曰華光 當度無量眾。
X30n0605_p0691c22║   　此偈有十一 行半為二 初 十行頌上九意略不頌
X30n0605_p0691c23║   　補處長出供 養舍利 後一 行半結歎初 一 行超頌
X30n0605_p0691c24║   　得果次供 養下一 行追頌行因三過無量下半行
X30n0605_p0692a01║   　超頌劫 名四世 界名下一 行半頌國淨五 彼國下
X30n0605_p0692a02║   　一 行半頌菩薩眾數六 如是等下半行頌說法七
X30n0605_p0692a03║   　佛為王下二 行頌壽量八 佛滅度之 下一 行半頌
X30n0605_p0692a04║   　法住 久 近九舍利 廣下半行長出供 養舍利 從後
X30n0605_p0692a05║   　華光 佛下一 行半即結歎。　△二 頌第二 行因。
X30n0605_p0692a06║   供 養無數佛具 足菩薩行十力 等功 德證於無上道。
X30n0605_p0692a07║   　具 足菩薩行十力 等功 德者大論問云 佛有十力
X30n0605_p0692a08║   　其菩薩有否答亦有之 所謂一 發一 切智心堅固
X30n0605_p0692a09║   　力 二 不捨眾生大慈力 三具 足大悲力 四信 一 切
X30n0605_p0692a10║   　佛法精進力 五 慧行禪定力 六 除二 邊智慧力 七
X30n0605_p0692a11║   　成就眾生力 八 觀法實相力 九入 三解脫門力 十
X30n0605_p0692a12║   　無礙智力 。　△三頌第六 劫 名。
X30n0605_p0692a13║   過無量劫 已劫 名大寶嚴。
X30n0605_p0692a14║   　△四頌第四國土。
X30n0605_p0692a15║   世 界名離垢清淨無瑕穢以 瑠璃為地金繩界其道
X30n0605_p0692a16║   七寶雜色樹常有華果實。
X30n0605_p0692a17║   　△五 頌第七眾數。
X30n0605_p0692a18║   彼國諸菩薩志念常堅固神通波羅蜜皆已悉具 足
X30n0605_p0692a19║   於無數佛所善學菩薩道。
X30n0605_p0692a20║   　△六 頌第五 說法。
X30n0605_p0692a21║   如是等大士華光 佛所化。
X30n0605_p0692a22║   　△七頌第八 壽量。
X30n0605_p0692a23║   佛為王子時棄國捨世 榮於最末後身出家成佛道
X30n0605_p0692a24║   華光 佛住 世 壽十二 小劫 其國人民眾壽命八 小劫 。
X30n0605_p0692b01║   　△八 頌第十法住 久 近。
X30n0605_p0692b02║   佛滅度之 後正法住 於世 三十二 小劫 廣度諸眾生
X30n0605_p0692b03║   正法滅盡已像 法三十二 。
X30n0605_p0692b04║   　△九頌供 養舍利 。
X30n0605_p0692b05║   舍利 廣流布天人普供 養。
X30n0605_p0692b06║   　△二 結歎。
X30n0605_p0692b07║   華光 佛所為其事 皆如是其兩足聖尊最勝無倫匹
X30n0605_p0692b08║   彼即是汝身宜應自欣慶。
X30n0605_p0692b09║   　宜應自欣慶者成初 入 歡喜位 之 解也初 住 能百
X30n0605_p0692b10║   　佛世 界作佛其於行地則 益倍是。　△四眾喜二 初
X30n0605_p0692b11║   　長行二 初 經家敘眾喜供 養二 初 敘眾喜。
X30n0605_p0692b12║   爾時四部眾比丘比丘尼優 婆塞優 婆夷天龍夜叉
X30n0605_p0692b13║   乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽 等大眾見
X30n0605_p0692b14║   舍利 弗於佛前 受阿耨多羅三藐三菩提記心大歡
X30n0605_p0692b15║   喜踊躍無量。
X30n0605_p0692b16║   　此下領解歡喜。　△二 陳供 養。
X30n0605_p0692b17║   各各脫身所著上衣以 供 養佛釋提桓因梵天王等
X30n0605_p0692b18║   與無數天子亦以 天妙衣天曼陀羅華摩訶曼陀羅
X30n0605_p0692b19║   華等供 養於佛所散天衣住 虗空中而自迴轉諸天
X30n0605_p0692b20║   妓樂百千萬種於虗空中一 時俱 作雨眾天華。
X30n0605_p0692b21║   　△二 正領解。
X30n0605_p0692b22║   而作是言佛昔於波羅奈初 轉法輪今乃復轉無上
X30n0605_p0692b23║   最大法輪。
X30n0605_p0692b24║   　從而作是言下是正領解初 領開權今乃復轉下
X30n0605_p0692c01║   　領顯實也。
X30n0605_p0692c02║   爾時諸天子欲重宣此義而說偈言。
X30n0605_p0692c03║   　△二 偈頌二 初 頌開權顯實。
X30n0605_p0692c04║   昔於波羅奈轉四諦法輪分別 說諸法五 眾之 生滅
X30n0605_p0692c05║   今復轉最妙無上大法輪是法甚深奧少有能信 者。
X30n0605_p0692c06║   　△二 頌自述得解隨喜迴向。
X30n0605_p0692c07║   我等從昔來數聞世 尊說未曾聞如是深妙之 上法
X30n0605_p0692c08║   世 尊說是法我等皆隨喜大智舍利 弗今得受尊記
X30n0605_p0692c09║   我等亦如是必當得作佛於一 切世 間最尊無有上
X30n0605_p0692c10║   佛道叵思議方便 隨宜說我所有福業今世 若過世
X30n0605_p0692c11║   及見佛功 德盡迴向佛道。
X30n0605_p0692c12║   　我等亦如是者如身子之 領解如身子被述成如
X30n0605_p0692c13║   　身子之 得記也問迦葉善吉諸大聲聞尚未得解
X30n0605_p0692c14║   　今此四眾何 人而獲先悟答四眾天人亦具 三品
X30n0605_p0692c15║   　上根同身子其中下可知矣又解身子迦葉並 是
X30n0605_p0692c16║   　權行良由中下未開故迦葉滿願示同不解淨名
X30n0605_p0692c17║   　云 眾生病未愈菩薩亦未愈此之 謂也無上大法
X30n0605_p0692c18║   　輪者如華嚴五 十九云 如來應正等覺轉大法輪
X30n0605_p0692c19║   　有十種事 一 者具 足清淨四無畏二 者出生四辨
X30n0605_p0692c20║   　隨順音聲三者善解開闡四者隨順諸佛無礙解
X30n0605_p0692c21║   　脫五 者能令眾生心皆淨信 六 者所有言說皆不
X30n0605_p0692c22║   　唐捐七者大悲願力 之 所加 持八 者隨出音聲普
X30n0605_p0692c23║   　徧十方九者於阿僧 祇劫 說法不斷十者隨所說
X30n0605_p0692c24║   　法悉皆生起根力 覺道三昧等法是法甚深奧者
X30n0605_p0693a01║   　由功 高一 化德冠五 時橫徧十方豎窮三際無有
X30n0605_p0693a02║   　遺餘所以 云 也佛道叵思議叵者不可也只是不
X30n0605_p0693a03║   　可思議之 謂。　△二 為中根人作譬喻說四初 譬喻
X30n0605_p0693a04║   　開三顯一 二 明中根人得解三如來述成四與授
X30n0605_p0693a05║   　記初 文又三初 請三初 述自無疑。
X30n0605_p0693a06║   爾時舍利 弗白佛言世 尊我今無復疑悔親於佛前
X30n0605_p0693a07║   得受阿耨多羅三藐三菩提記。
X30n0605_p0693a08║   　從爾時舍利 弗白佛下第二 大段為中根譬說文
X30n0605_p0693a09║   　有四品此一 品正是譬喻開三顯一 信 解明中根
X30n0605_p0693a10║   　得解藥草如來述成授記與決此四番皆約譬說
X30n0605_p0693a11║   　下四段皆約因緣陳如明繫珠領解阿難引空王
X30n0605_p0693a12║   　獲記又例 法說應有中根四眾歡喜而今無者一
X30n0605_p0693a13║   　謂經家存略二 例 前 後可知後文在法師品中請
X30n0605_p0693a14║   　中述自如文可解。　△二 述他有惑。
X30n0605_p0693a15║   是諸千二 百心自在者昔住 學地佛常教化言我法
X30n0605_p0693a16║   能離生老病死究竟涅槃是學無學人亦各自以 離
X30n0605_p0693a17║   我見及有無見等謂得涅槃而今於世 尊前 聞所未
X30n0605_p0693a18║   聞皆墮疑惑。
X30n0605_p0693a19║   　他者是同行懷舊故須為請四眾是化境今新運
X30n0605_p0693a20║   　大悲則 普為請佛常教化下執昔三教也而今於
X30n0605_p0693a21║   　世 尊前 下執昔一 理也昔說三是究竟今又說一
X30n0605_p0693a22║   　為真實矛盾致迷故言皆墮疑惑有人云 身子新
X30n0605_p0693a23║   　舊兩疑千二 百止有新疑今謂上根疑少中下疑
X30n0605_p0693a24║   　多云 何 倒解。　△三普為四眾請。
X30n0605_p0693b01║   善哉世 尊願為四眾說其因緣令離疑悔。
X30n0605_p0693b02║   　善哉世 尊下為四眾普請也因緣者前 三後一 之
X30n0605_p0693b03║   　因緣也。　△二 答二 初 發起二 初 抑。
X30n0605_p0693b04║   爾時佛告舍利 弗我先不言諸佛世 尊以 種種因緣
X30n0605_p0693b05║   譬喻言辭方便 說法皆為阿耨多羅三藐三菩提耶
X30n0605_p0693b06║   是諸所說皆為化菩薩故。
X30n0605_p0693b07║   　抑引者抑則 令其憤勇 引則 令彼速進我先不言
X30n0605_p0693b08║   　下指上開權皆為菩提者指上顯實皆為化菩薩
X30n0605_p0693b09║   　者當知若權若實皆入 佛道無住 涅槃上既已明
X30n0605_p0693b10║   　言今者云 何 執教迷闇不解如此責之 是謂抑也。
X30n0605_p0693b11║   　△二 引。
X30n0605_p0693b12║   然舍利 弗今當復以 譬喻更明此義諸有智者以 譬
X30n0605_p0693b13║   喻得解。
X30n0605_p0693b14║   　然舍利 弗今當下是引接安慰前 斥既切恐彼鄙
X30n0605_p0693b15║   　懟自沈謂今許其譬喻更明此義於此若能解者
X30n0605_p0693b16║   　可稱智也。　△二 譬喻二 初 長行二 偈頌初 文又二
X30n0605_p0693b17║   　初 開譬二 合譬初 文又二 初 總譬六 初 長者譬三
X30n0605_p0693b18║   　初 名行。
X30n0605_p0693b19║   舍利 弗若國邑聚落。
X30n0605_p0693b20║   　言開譬合譬者然開譬不同已如上說今為二 意
X30n0605_p0693b21║   　一 總二 別 總譬譬釋迦章中今我亦如是兩行偈
X30n0605_p0693b22║   　略頌開權顯實也別 譬譬釋迦章中我以 佛眼觀
X30n0605_p0693b23║   　見四十一 行半偈廣頌開權顯實六 義總譬之 中
X30n0605_p0693b24║   　自有六 意一 長者譬於我我即釋迦一 化之 主 二
X30n0605_p0693c01║   　火宅譬上處所安隱對上三界不安隱也三一 門
X30n0605_p0693c02║   　譬上宣示佛道門也四五 百人譬上眾生也五 火
X30n0605_p0693c03║   　起譬上對不安隱法五 濁八 苦也六 三十子譬上
X30n0605_p0693c04║   　知眾生性欲三乘行人也於長者譬又有三意謂
X30n0605_p0693c05║   　名行位 號德業應知名如賓行如主 行有親疎名
X30n0605_p0693c06║   　有遠近故舉處所以 顯其名行也又封疆為國則
X30n0605_p0693c07║   　最遠宰治為邑故居中聚落是鄰閭益最近由長
X30n0605_p0693c08║   　者名行徧此三處近不見其細陋遠但 挹於高風
X30n0605_p0693c09║   　口無擇言身無擇行意無擇法名行相稱真實大
X30n0605_p0693c10║   　人內合如來三業隨智慧行稱機施化名稱普聞
X30n0605_p0693c11║   　德周法界舊以 十方虗空慈悲所被之 處名之 為
X30n0605_p0693c12║   　國三千世 界為邑一 四天下為聚落又大千為國
X30n0605_p0693c13║   　中千為邑小千為聚落今皆不用又大論六 十云
X30n0605_p0693c14║   　柔順忍為聚落無生忍為邑三菩提為城此因果
X30n0605_p0693c15║   　共為譬也今經直用果德為譬則 以 實報土為國
X30n0605_p0693c16║   　有餘土為邑同居土為聚落是則 從本垂迹攝迹
X30n0605_p0693c17║   　反本名行相稱無賓主 之 異彪炳洋溢徧三土也
X30n0605_p0693c18║   　又聚落者韋昭註漢書云 小鄉曰聚人所居也左
X30n0605_p0693c19║   　傳云 聚眾也廣雅云 落居也眾所共居故云 聚落
X30n0605_p0693c20║   　南山引十誦并多論云 多人共居為聚落。　△二 位
X30n0605_p0693c21║   　號。
X30n0605_p0693c22║   有大長者。
X30n0605_p0693c23║   　自有三意一 世 間長者二 出世 長者三觀心長者
X30n0605_p0693c24║   　且世 間長者世 備 十德一 姓貴二 位 高三大富四
X30n0605_p0694a01║   　威猛五 智深六 年耆七行淨八 禮備 九上敬十下
X30n0605_p0694a02║   　歸姓則 三皇五 帝之 裔左貂右插之 家位 則 輔弼
X30n0605_p0694a03║   　丞相鹽梅阿衡富則 銅陵金谷豐饒侈 靡威則 嚴
X30n0605_p0694a04║   　霜隆重不肅而成智則 胸如武庫權奇超拔年則
X30n0605_p0694a05║   　蒼蒼稜稜物儀 所狀行則 白珪無玷所行如言禮
X30n0605_p0694a06║   　則 節度庠序世 所式瞻上則 一 人所敬下則 四海
X30n0605_p0694a07║   　所歸十德具 焉名大長者若出世 長者即是佛從
X30n0605_p0694a08║   　三世 真如實際中生功 成道著十號無極法財萬
X30n0605_p0694a09║   　德悉皆具 足十力 雄猛降魔制 外則 一 心三智無
X30n0605_p0694a10║   　不通達早成正覺久 遠若斯三業隨智運動 無失
X30n0605_p0694a11║   　具 佛威儀 心大如海十方種覺所共稱譽七方便
X30n0605_p0694a12║   　人而來依止此是名出世 佛大長者也三觀心長
X30n0605_p0694a13║   　者觀心之 智從實相出生在佛家種性真正三惑
X30n0605_p0694a14║   　不起雖未發真即是著如來衣稱寂滅忍三諦含
X30n0605_p0694a15║   　藏一 切功 德正觀之 慧降伏愛見中道雙照權實
X30n0605_p0694a16║   　並 明久 積善根能修 此觀然而此觀出於七方便
X30n0605_p0694a17║   　之 上若此觀觀心性名為上定則 三業無過歷緣
X30n0605_p0694a18║   　對境威儀 無失能如此觀是名深信 解相諸佛皆
X30n0605_p0694a19║   　歡喜歎美持法者天龍四眾恭敬供 養故下文云
X30n0605_p0694a20║   　佛子住 此地即是佛受用經行及坐臥然既稱此
X30n0605_p0694a21║   　人為佛豈不名觀心長者。　△三德業。
X30n0605_p0694a22║   其年衰邁財富無量多有田宅及諸僮 僕 。
X30n0605_p0694a23║   　德有內外內則 智略外則 資財當知年高則 博通
X30n0605_p0694a24║   　今古譬佛之 智德衰邁則 根志純熟譬佛之 斷德
X30n0605_p0694b01║   　財富譬外德無量則 總譬萬德耳田宅別 譬也田
X30n0605_p0694b02║   　能養命此譬禪定資於般若宅可棲身此譬實境
X30n0605_p0694b03║   　為實智所託略則 十八 空門廣則 無量空門若論
X30n0605_p0694b04║   　福德無行不修 若論智慧無境不照故云 多有田
X30n0605_p0694b05║   　宅也僮 僕 者給侍 驅使之 人此譬方便 知見皆已
X30n0605_p0694b06║   　具 足和光 六 道曲順萬機即實智之 僮 僕 也。　△二
X30n0605_p0694b07║   　舍宅譬。
X30n0605_p0694b08║   其家廣大。
X30n0605_p0694b09║   　其家廣大者家宅譬上安隱對不安隱不安隱譬
X30n0605_p0694b10║   　三界也眾生宂宂皆宅三界如來應化統而家之
X30n0605_p0694b11║   　故言廣大也。　△三一 門譬。
X30n0605_p0694b12║   唯有一 門。
X30n0605_p0694b13║   　唯有一 門者譬上種種法門宣示於佛道也則 今
X30n0605_p0694b14║   　取理為教所詮為門經云 以 佛教門出三界苦得
X30n0605_p0694b15║   　涅槃證即其謂也門又二 一 宅門二 車門宅者生
X30n0605_p0694b16║   　死也門者出要路也此方便 教之 詮也車者大乘
X30n0605_p0694b17║   　法也門者圓教之 詮也。　△四五 百人譬。
X30n0605_p0694b18║   多諸人眾一 百二 百乃至五 百人止住 其中。
X30n0605_p0694b19║   　五 百人者譬上眾生即五 道。　△五 火起譬。
X30n0605_p0694b20║   堂閣朽故牆壁隤落柱根腐敗梁棟傾 危周帀俱 時
X30n0605_p0694b21║   歘然火起焚燒舍宅。
X30n0605_p0694b22║   　堂閣下譬上安隱對不安隱法即五 濁也先出所
X30n0605_p0694b23║   　燒之 宅相用譬六 道果報次明能燒之 火此譬八
X30n0605_p0694b24║   　苦五 濁堂譬欲界閣譬色無色界墻壁譬四大隤
X30n0605_p0694c01║   　落譬減損傾 危譬遷變柱根譬命梁棟譬意識腐
X30n0605_p0694c02║   　敗譬危殆不久 欲令易解更作觀釋之 堂譬身下
X30n0605_p0694c03║   　分閣譬頭等上分牆壁譬皮肉隤落譬老朽柱根
X30n0605_p0694c04║   　譬兩足腐敗譬無常梁棟譬脊骨傾 危譬大期周
X30n0605_p0694c05║   　障屈曲譬大小腸又云 譬心云 云 周帀下明能燒
X30n0605_p0694c06║   　之 火其八 苦徧在四大四生故言周帀並 皆無常
X30n0605_p0694c07║   　故云 俱 時歘然譬本無今有良以 本無此苦因於
X30n0605_p0694c08║   　無明故有。　△六 三十子譬。
X30n0605_p0694c09║   長者諸子若十二 十或至三十在此宅中。
X30n0605_p0694c10║   　長者諸子下三十子譬此譬上文知眾生性欲曾
X30n0605_p0694c11║   　習佛法天性相關則 成子義但 其性欲有異若十
X30n0605_p0694c12║   　是菩薩子也二 十三十是二 乘子也此機俱 得出
X30n0605_p0694c13║   　宅故名為子無此機則 是五 百人也所言或者指
X30n0605_p0694c14║   　其支佛出沒不同或在小乘攝或在中乘攝皆言
X30n0605_p0694c15║   　十者悉有十智之 性如云 內有智性但 無如實智
X30n0605_p0694c16║   　性耳。　△二 別 譬四初 見火譬四初 明能見。
X30n0605_p0694c17║   長者見。
X30n0605_p0694c18║   　如長者見是標出能見譬上我以 佛眼觀見也。　△
X30n0605_p0694c19║   　二 明所見。
X30n0605_p0694c20║   是大火從四面起。
X30n0605_p0694c21║   　是標出所見譬上所見六 道眾生也。　△三明驚怖。
X30n0605_p0694c22║   即大驚怖而作是念我雖能於此所燒之 門安穩得
X30n0605_p0694c23║   出。
X30n0605_p0694c24║   　即大驚怖者譬上為是眾生故而起大悲心也念
X30n0605_p0695a01║   　其退大善故驚憂其將起重惡故怖驚即對慈念
X30n0605_p0695a02║   　其無樂怖即對悲憂其有苦我雖能於此所燒之
X30n0605_p0695a03║   　門安隱得出者即是釋成驚怖慈悲之 義我雖者
X30n0605_p0695a04║   　雖是未盡之 辭此明佛以 智慧力 能尋正教見所
X30n0605_p0695a05║   　詮諦不為五 濁八 苦所危故名安四倒暴風所不
X30n0605_p0695a06║   　能動 故名隱蕭然累外故名得出眾生不爾為火
X30n0605_p0695a07║   　所燒如來慈悲猶為憂火所燒故言雖也經言所
X30n0605_p0695a08║   　燒之 門者當知門有件 有空非件 無以 標門非空
X30n0605_p0695a09║   　無以 通致件 可灰燼空不可燒教有能詮所詮之
X30n0605_p0695a10║   　異若非詮辨則 無以 為教若非所詮則 何 以 得出
X30n0605_p0695a11║   　是知詮辨可是無常所詮非復無常所以 得其教
X30n0605_p0695a12║   　下所詮故名安隱得出能詮磨滅故言所燒之 門
X30n0605_p0695a13║   　不從所燒之 門何 由安隱得出此則 藉於言教契
X30n0605_p0695a14║   　於所詮故大經云 因無常故而果是常即其義也
X30n0605_p0695a15║   　應知若小乘無常教門此從所燒之 門出也若大
X30n0605_p0695a16║   　乘常住 教門文字即解脫此教即理體達燒無燒
X30n0605_p0695a17║   　則 安隱得出若就如來權智即是從所燒門出若
X30n0605_p0695a18║   　就實智體於所燒安隱得出故先作衣裓几案出
X30n0605_p0695a19║   　之 不得後以 無常出之 即此意也。　△四廣前 所見。
X30n0605_p0695a20║   而諸子等於火宅內樂著嬉戲不覺不知不驚不怖
X30n0605_p0695a21║   火來逼身苦痛切己心不厭患無求出意。
X30n0605_p0695a22║   　而諸子等於火宅內下則 廣前 第二 所見之 火也
X30n0605_p0695a23║   　此還是釋成驚怖之 義當知身受心法即宅之 四
X30n0605_p0695a24║   　邊從此四邊起淨樂等四倒八 苦之 火則 眾苦皆
X30n0605_p0695b01║   　集若知身不淨苦是無常則 煩惱火滅也樂著嬉
X30n0605_p0695b02║   　戲者著見名嬉著愛名戲又躭湎四見名嬉唐喪
X30n0605_p0695b03║   　其功 名戲著愛亦爾又躭湎五 塵名嬉空無所獲
X30n0605_p0695b04║   　名戲空生徒死而無厭離如彼兒戲不覺不知者
X30n0605_p0695b05║   　都不言有火名不覺不解火是熱法名不知既不
X30n0605_p0695b06║   　知火熱不畏傷 身故不驚不慮斷命故不怖當知
X30n0605_p0695b07║   　眾生全 然不覺五 陰八 苦不知四倒三毒既不識
X30n0605_p0695b08║   　惑云 何 憂慮須知惑侵 法身傷 於慧命如是則 不
X30n0605_p0695b09║   　覺於苦不知於集不驚傷 道不怖失滅以 不聞四
X30n0605_p0695b10║   　諦教則 無聞慧名不覺不得思慧名不知又不得
X30n0605_p0695b11║   　見解名不覺不得思惟解名不知見諦即驚悟思
X30n0605_p0695b12║   　惟即厭怖又不覺現在苦不知未來苦故下文云
X30n0605_p0695b13║   　現受眾苦後受地獄等苦即此義也火來逼身者
X30n0605_p0695b14║   　五 識也心者意識心王也所以 身為八 苦所逼而
X30n0605_p0695b15║   　心不厭惱今謂火宅本譬五 濁嬉譬見濁戲譬煩
X30n0605_p0695b16║   　惱濁不覺不知不驚不怖譬眾生濁火來逼身苦
X30n0605_p0695b17║   　痛切己譬命濁心不厭患無求出意譬劫 濁。　△二
X30n0605_p0695b18║   　捨几用車譬二 初 捨几譬二 初 勸 門三初 擬宜。
X30n0605_p0695b19║   舍利 弗是長者作是思惟我身手有力 當以 衣裓若
X30n0605_p0695b20║   以 几案從舍出之 。
X30n0605_p0695b21║   　捨几用車譬者譬上寢大施小當知上六 行半明
X30n0605_p0695b22║   　大擬不得後十一 行明用小擬得然上不得有三
X30n0605_p0695b23║   　一 思用大擬宜二 無機三息化今譬為二 初 用勸
X30n0605_p0695b24║   　門擬宜二 用誡門擬宜就勸 誡二 門各三意一 擬
X30n0605_p0695c01║   　宜二 不受三放捨初 勸 門三者一 從長者作是思
X30n0605_p0695c02║   　惟身手有力 下譬上念用大化於三七日中思惟
X30n0605_p0695c03║   　如此事 身手等者引下合譬云 但 以 神力 及智慧
X30n0605_p0695c04║   　力 以 釋此譬身譬神通荷負手譬智慧提拔依三
X30n0605_p0695c05║   　昧斷德則 有神通依智慧智德則 有說法由智斷
X30n0605_p0695c06║   　之 力 能成法身此之 智斷還從勸 誡兩門而入 當
X30n0605_p0695c07║   　知勸 即為人悉檀誡即對治悉檀此二 悉檀為第
X30n0605_p0695c08║   　一 義悉檀而作方便 也何 也如來初 欲以 勸 門擬
X30n0605_p0695c09║   　宜眾生令眾善奉行成就十力 無畏一 切種智而
X30n0605_p0695c10║   　眾生不堪次欲以 誡門擬宜合諸惡莫作證大涅
X30n0605_p0695c11║   　槃眾生不堪所以 無機息化故知念用大乘秖是
X30n0605_p0695c12║   　勸 誡兩悉檀神通智斷耳故上文云 定慧力 莊嚴
X30n0605_p0695c13║   　以 此度眾生即其義也前 歎長者其年衰邁即譬
X30n0605_p0695c14║   　智斷智斷即是身手力 也衣裓几案者真諦三藏
X30n0605_p0695c15║   　云 衣裓是外國盛華之 器貢上貴人用此貯之 舊
X30n0605_p0695c16║   　云 衣裓譬大乘因几案譬大乘果謂初 擬大乘因
X30n0605_p0695c17║   　果是則 無機也舊又云 此物譬大乘戒定慧今取
X30n0605_p0695c18║   　合譬文釋之 如云 若我但 以 神力 及智慧力 讚如
X30n0605_p0695c19║   　來知見力 無所畏者眾生不能以 此得度當知神
X30n0605_p0695c20║   　力 是身慧力 是手義如前 說知見譬衣裓無畏譬
X30n0605_p0695c21║   　几十力 譬案由如來以 神通力 發動 此三法以 智
X30n0605_p0695c22║   　慧宣說此三法無機息化衣裓几案等但 略中廣
X30n0605_p0695c23║   　三意之 異耳略說名如來知見知即一 切種智見
X30n0605_p0695c24║   　即佛眼名略義玄譬如衣裓一 足而多含處中說
X30n0605_p0696a01║   　之 即名四無所畏用體四諦如几則 於法小廣於
X30n0605_p0696a02║   　物小安隱或作廣說名為十力 則 橫豎該括如案
X30n0605_p0696a03║   　多足則 無傾 覆於法則 彌廣於物則 大安於三七
X30n0605_p0696a04║   　日中思惟欲作如此廣略佛法而眾生不堪故言
X30n0605_p0696a05║   　衣裓几案也。　△二 不受。
X30n0605_p0696a06║   復更思惟是舍唯有一 門而復狹小諸子幼稚未有
X30n0605_p0696a07║   所識戀著戲處。
X30n0605_p0696a08║   　二 從復更思惟下明子不受譬上無機如云 眾生
X30n0605_p0696a09║   　諸根鈍云 何 而可度唯有一 門而復狹小門義如
X30n0605_p0696a10║   　上說今更明通別 別 者一 謂一 理一 道清淨門謂
X30n0605_p0696a11║   　正教通於所通小謂不容斷常七方便 等也當知
X30n0605_p0696a12║   　教理寬博則 非狹小其如眾生不能以 此理教自
X30n0605_p0696a13║   　通將談無機故言狹小又通者理純無雜故言一
X30n0605_p0696a14║   　即理能通故言門微妙難知故言狹小又教者十
X30n0605_p0696a15║   　方諦求更無餘乘唯一 佛乘故言一 此教能通故
X30n0605_p0696a16║   　言門此教微妙凡夫不知出處是不知權不知入
X30n0605_p0696a17║   　處是不知實二 乘因聞少知出要而永不知入 菩
X30n0605_p0696a18║   　薩雖自知出亦不知入 奪七方便 人皆不知入 出
X30n0605_p0696a19║   　故上文云 若我讚佛乘眾生沒在苦不能以 教自
X30n0605_p0696a20║   　通將談無機故言狹小又行者圓因自行行大直
X30n0605_p0696a21║   　道無留難故故名為一 善行菩薩道直至於道場
X30n0605_p0696a22║   　故名為門妙行難行方便 無機故言狹小諸子幼
X30n0605_p0696a23║   　穉未有所識下當知二 萬佛所教無上道以 大乘
X30n0605_p0696a24║   　善根微弱名幼穉若聞大乘能生謗毀名未有所
X30n0605_p0696b01║   　識戀著戲處者前 明善弱此明惡強即是因時深
X30n0605_p0696b02║   　著見愛果時深著依正所以 欲界著六 塵色界著
X30n0605_p0696b03║   　禪味無色著定也上文云 眾生諸根鈍著樂癡所
X30n0605_p0696b04║   　盲不堪聞大乘也。　△三放捨。
X30n0605_p0696b05║   或當墮落為火所燒。
X30n0605_p0696b06║   　三從或當墮落為火所燒下即是放捨善誘譬上
X30n0605_p0696b07║   　無機息化如云 我寧不說法疾入 於涅槃是也或
X30n0605_p0696b08║   　當墮落者然墮落有二 意一 者幼穉憶本戲處故
X30n0605_p0696b09║   　墮落又都無所識執物不堅故墮落譬著五 欲墮
X30n0605_p0696b10║   　在三途二 者善弱無識謗毀大乘墮落三途也。　△
X30n0605_p0696b11║   　二 誡門三初 擬宜。
X30n0605_p0696b12║   我當為說怖畏之 事 此舍已燒宜時疾出無令為火
X30n0605_p0696b13║   之 所燒害作是念已如所思惟具 告諸子汝等速出。
X30n0605_p0696b14║   　此誡門亦云 對治門亦有三意謂擬宜等一 者擬
X30n0605_p0696b15║   　宜對治謂誡怖令出其對治之 相如大品中說彼
X30n0605_p0696b16║   　云 四念處是摩訶衍以 不可得故異於小乘既著
X30n0605_p0696b17║   　戲處故說怖事 令得免五 濁火燒五 陰舍宜應捨
X30n0605_p0696b18║   　離若久 住 著必斷善根故云 無令為火之 所燒害。
X30n0605_p0696b19║   　△二 不受。
X30n0605_p0696b20║   父雖憐愍善言誘喻而諸子等樂著嬉戲不肯信 受
X30n0605_p0696b21║   不驚不畏了 無出心亦復不知何 者是火何 者為舍
X30n0605_p0696b22║   云 何 為失。
X30n0605_p0696b23║   　從父雖憐愍下即子不受誡也不驚不畏謂不生
X30n0605_p0696b24║   　聞思已如上說不識八 苦五 濁能燒善根如不知
X30n0605_p0696c01║   　火不識陰界入 法是諸苦器如不識舍不知喪失
X30n0605_p0696c02║   　法身之 由如不知何 者為失。　△三放捨。
X30n0605_p0696c03║   但 東西走戲視父而已。
X30n0605_p0696c04║   　但 東西走戲視父而已指此二 句為放捨苦言當
X30n0605_p0696c05║   　知背明向暗如東西生死往還速疾如馳走於中
X30n0605_p0696c06║   　起見愛如戲也雖用大擬不從大教故言視父而
X30n0605_p0696c07║   　已。　△二 用車譬四初 擬宜三車譬。
X30n0605_p0696c08║   爾時長者即作是念此舍已為大火所燒我及諸子
X30n0605_p0696c09║   若不時出必為所焚我今當設方便 令諸子等得免
X30n0605_p0696c10║   斯害。
X30n0605_p0696c11║   　此用車譬譬上尋念過去佛所行方便 力 十一 行
X30n0605_p0696c12║   　偈上文有四今譬亦四一 者擬宜三車譬譬上尋
X30n0605_p0696c13║   　念過去佛亦作三乘化也須知大乘化功 為父命
X30n0605_p0696c14║   　眾生大善為子命大善若盡即子命斷子命斷則
X30n0605_p0696c15║   　化功 亦廢即父命斷前 言苦痛切己猶是未死今
X30n0605_p0696c16║   　云 必為所焚即有死義問上文於所燒之 門安隱
X30n0605_p0696c17║   　得出今云 若不時出必為所焚此義云 何 答前 得
X30n0605_p0696c18║   　出者即是法身得出也今言若不時出即是應身
X30n0605_p0696c19║   　同疾耳當知眾生有善則 與應身時出若眾生善
X30n0605_p0696c20║   　斷不與應身時出即是俱 為所焚今欲應身擬宜
X30n0605_p0696c21║   　令其時出從我今當設方便 下欲說權也。　△二 知
X30n0605_p0696c22║   　子先心譬。
X30n0605_p0696c23║   父知諸子先心各有所好種種珍玩奇異之 物情必
X30n0605_p0696c24║   樂著。
X30n0605_p0697a01║   　二 者父知先心所好譬譬上作是思惟時十方佛
X30n0605_p0697a02║   　皆現也此明有得度之 機也其昔曾習小是知先
X30n0605_p0697a03║   　心有性欲不同是知各有所好又知眾生昔曾習
X30n0605_p0697a04║   　大習大未濃是為大弱厭老病死故以 小接是為
X30n0605_p0697a05║   　小強如身子六 心中退大六 心者即十住 中第六
X30n0605_p0697a06║   　心也曾習大名知先心中厭老死名各有所好。　△
X30n0605_p0697a07║   　三歎三車希有譬三初 勸 轉。
X30n0605_p0697a08║   而告之 言汝等所可玩好希有難得汝若不取後必
X30n0605_p0697a09║   憂悔。
X30n0605_p0697a10║   　三者歎三車希有譬譬上正施三乘思惟是事 已
X30n0605_p0697a11║   　即趣波羅奈也此有三意謂勸 示證也從珍玩希
X30n0605_p0697a12║   　有下即是勸 轉。　△二 示轉。
X30n0605_p0697a13║   如此種種羊車鹿車牛車今在門外可以 遊戲。
X30n0605_p0697a14║   　即是示轉。　△三證轉。
X30n0605_p0697a15║   汝等於此火宅宜速出來隨汝所欲皆當與汝。
X30n0605_p0697a16║   　即是證轉。　△四適子所願譬。
X30n0605_p0697a17║   爾時諸子聞父所說珍玩之 物適其願故心各勇 銳
X30n0605_p0697a18║   互 相推排競共馳走爭出火宅。
X30n0605_p0697a19║   　四者適子所願譬譬上受行悟入 是名轉法輪也
X30n0605_p0697a20║   　前 偈本略今譬事 廣廣明修 因至果依六 句解釋
X30n0605_p0697a21║   　言適願者謂機教相稱即聞慧也勇 銳者謂思心
X30n0605_p0697a22║   　動 慮即思慧方便 也互 相推排者謂推四真理排
X30n0605_p0697a23║   　伏見惑邪正未決名為互 相此入 修 慧屬煖頂位
X30n0605_p0697a24║   　也競者競取勝理也此是忍法位 初 觀三十二 諦
X30n0605_p0697b01║   　競趣真道後縮觀趣苦法忍也共者是世 第一 法
X30n0605_p0697b02║   　位 同觀一 諦與苦法忍四觀不別 也馳走者入 見
X30n0605_p0697b03║   　道十五 心速疾見理譬上便 有涅槃音見道之 中
X30n0605_p0697b04║   　分得涅槃也爭出者思惟道也爭出三界成無學
X30n0605_p0697b05║   　果斷思惑盡方出火宅即譬上偈及以 阿羅漢法
X30n0605_p0697b06║   　僧 差別 名也觀心解者中道正觀直觀實相心法
X30n0605_p0697b07║   　相稱名適所願境無邊故觀亦無邊名勇 境研心
X30n0605_p0697b08║   　利 名銳心境相研名互 相推排心王心數緣境速
X30n0605_p0697b09║   　疾名競共馳走徧歷一 切陰界入 等無非實相名
X30n0605_p0697b10║   　為出火宅也。　△三等賜大車譬四初 見子免難歡
X30n0605_p0697b11║   　喜譬。
X30n0605_p0697b12║   是時長者見諸子等安穩得出皆於四衢道中露地
X30n0605_p0697b13║   而坐無復障礙其心泰然歡喜踊躍。
X30n0605_p0697b14║   　此別 譬中等賜諸子大車譬譬上顯真實相此文
X30n0605_p0697b15║   　有四一 父見諸子免難歡喜譬譬上我即作是念
X30n0605_p0697b16║   　所以 出於世 至今我喜無畏兩行一 句偈為本二
X30n0605_p0697b17║   　諸子索車譬譬上大乘機發我見佛子等志求佛
X30n0605_p0697b18║   　道者咸以 恭敬心皆來至佛所兩行偈為本三等
X30n0605_p0697b19║   　賜諸子大車譬譬上於諸菩薩中正直捨方便 但
X30n0605_p0697b20║   　說無上道三句偈為本四諸子得車歡喜譬譬上
X30n0605_p0697b21║   　菩薩聞是法疑網皆已除一 行為本然上法說中
X30n0605_p0697b22║   　先明機發次說障除佛喜無畏今譬中先明免難
X30n0605_p0697b23║   　後明索車若具 足論應作四句一 有先障除而後
X30n0605_p0697b24║   　機發如四大聲聞等在於三藏中障除大品末法
X30n0605_p0697c01║   　華初 大機始發也二 障未除大乘機發如華嚴及
X30n0605_p0697c02║   　法華中諸凡夫眾得入 佛慧者餘二 句如上說若
X30n0605_p0697c03║   　大機先動 後障除如方便 品所說若先障除而後
X30n0605_p0697c04║   　機動 如今所說然機動 障除互 現共成一 意又方
X30n0605_p0697c05║   　便 品明佛喜無畏此中明諸子歡喜以 子喜故其
X30n0605_p0697c06║   　父亦喜此亦互 現共成一 意耳就免難中具 有二
X30n0605_p0697c07║   　義謂免難歡喜若子未免難父則 憂念若得離火
X30n0605_p0697c08║   　心即泰然故免難歡喜得為□譬以 子歡喜其父
X30n0605_p0697c09║   　亦喜故得譬於佛喜也四衢道中者此衢道則 正
X30n0605_p0697c10║   　譬四諦以 其四諦觀異名為四衢四諦同會見諦
X30n0605_p0697c11║   　如交路頭若見惑雖除其思惟猶在則 不名露地
X30n0605_p0697c12║   　若三界思盡方名露地住 果不進故云 而坐不為
X30n0605_p0697c13║   　見思所局故云 泰然生滅度相生安隱相故言歡
X30n0605_p0697c14║   　喜。　△二 諸子索車譬。
X30n0605_p0697c15║   時諸子等各白父言父先所許玩好之 具 羊車鹿車
X30n0605_p0697c16║   牛車願時賜與。
X30n0605_p0697c17║   　言索車者文云 願賜我等三種寶車文無索字義
X30n0605_p0697c18║   　者依此請辭明有索車之 義據有人云 二 乘索車
X30n0605_p0697c19║   　菩薩不索作十難難之 一 云 二 乘出三界外至許
X30n0605_p0697c20║   　車處索果車而菩薩未至許處那忽索車乃至第
X30n0605_p0697c21║   　十云 諸子安坐故就父索以 其二 乘果滿不修 行
X30n0605_p0697c22║   　以 故安坐可得有索若如菩薩其行未息既無安
X30n0605_p0697c23║   　坐之 義那忽有索章安用總別 二 義駁之 云 索是
X30n0605_p0697c24║   　求請之 別 名在意名求索在口名請索在身名乞
X30n0605_p0698a01║   　索如朦者求知如饑者請食如迷者問道凡居不
X30n0605_p0698a02║   　達之 地何 有不索之 理當知由索故許與由許與
X30n0605_p0698a03║   　故歡喜今文具 有請與歡喜三意如法說中千二
X30n0605_p0698a04║   　百人身子為首殷懃三請菩薩眾中彌勒 為首文
X30n0605_p0698a05║   　云 佛口所生子大數有八 萬合掌以 敬心欲聞具
X30n0605_p0698a06║   　足道又譬說之 初 身子為中根人請又總為四眾
X30n0605_p0698a07║   　請旁為下根請文云 善哉世 尊願為四眾說其因
X30n0605_p0698a08║   　緣又法說許云 汝已殷勤 三請豈得不說譬說許
X30n0605_p0698a09║   　云 當以 譬喻更明此義因緣許云 我及汝等宿世
X30n0605_p0698a10║   　因緣吾今當說又法說竟身子歡喜譬說竟迦葉
X30n0605_p0698a11║   　等歡喜宿世 說竟富樓那歡喜又合譬文云 令諸
X30n0605_p0698a12║   　子等日夜劫 數常得遊戲與諸菩薩乘是寶乘直
X30n0605_p0698a13║   　至道場當知以 喜故知與以 與故知請三周三義
X30n0605_p0698a14║   　文義炳然何 故偏 言二 索一 不索須知索不索其
X30n0605_p0698a15║   　義多途不可一 槩自有不斷惑不索車三藏菩薩
X30n0605_p0698a16║   　是自有斷惑索車通教菩薩是自有亦斷惑亦不
X30n0605_p0698a17║   　斷惑亦索亦不索別 教菩薩是自有非斷惑非不
X30n0605_p0698a18║   　斷惑非索非不索圓教菩薩是又歷五 味乳 味有
X30n0605_p0698a19║   　兩意一 亦斷亦不斷亦索亦不索二 非斷非不斷
X30n0605_p0698a20║   　非索非不索酪味一 意謂不斷不索生酥備 四意
X30n0605_p0698a21║   　熟酥但 三意醍醐一 意宏綱大統其義如此於一
X30n0605_p0698a22║   　一 句一 一 意復各四句謂障除機動 障未除機動
X30n0605_p0698a23║   　障亦除亦未除機動 障非除非不除機動 斯宗不
X30n0605_p0698a24║   　見執一 非三深可悲愍然世 人執車數不同說車
X30n0605_p0698b01║   　體不同或言初 說三車後會三歸一 或言初 說有
X30n0605_p0698b02║   　三後會三歸一 或言初 說有四後會三歸一 所以
X30n0605_p0698b03║   　出經勿 信 人語當知此文引昔佛為聲聞人說應
X30n0605_p0698b04║   　四諦法為緣覺人說應十二 因緣法為菩薩人說
X30n0605_p0698b05║   　應六 波羅蜜法今佛說三數亦如此亦如華嚴第
X30n0605_p0698b06║   　八 云 下劣 厭沒者為示聲聞道根鈍樂因緣為說
X30n0605_p0698b07║   　緣覺道根利 有慈悲為說菩薩道無上樂大事 說
X30n0605_p0698b08║   　無量佛法又三十六 云 三解脫法出聲聞乘無諍
X30n0605_p0698b09║   　法出緣覺乘六 度四攝法出大乘知一 切法出佛
X30n0605_p0698b10║   　乘又第九地說聲聞乘相暨支佛乘相菩薩乘相
X30n0605_p0698b11║   　如來乘相又瓔珞第十三云 十方佛說三乘一 一
X30n0605_p0698b12║   　乘中又開三乘合九乘九乘悉會入 平等大慧聖
X30n0605_p0698b13║   　說如此不能融通互 相是非非法毀人過莫大矣
X30n0605_p0698b14║   　今約教分別 若說三乘法門異而真諦同者三藏
X30n0605_p0698b15║   　教意也若說三乘法門同真諦皆同者通教意也
X30n0605_p0698b16║   　若說三乘三三九乘若說四乘淺深階級各各不
X30n0605_p0698b17║   　同而同入 平等大慧者別 教意也若說三乘九乘
X30n0605_p0698b18║   　四乘一 一 皆與平等大慧相應無二 無異者圓教
X30n0605_p0698b19║   　意也又歷五 味分別 乳 味但 明菩薩乘佛乘酪味
X30n0605_p0698b20║   　但 明異三乘生酥味備 明三乘四乘九乘各各分
X30n0605_p0698b21║   　齊不相濫熟酥味唯除異三乘餘如生酥也醍醐
X30n0605_p0698b22║   　中純說佛乘無復餘乘若識此意異說無妨若不
X30n0605_p0698b23║   　知此秪增諍論復次明佛乘之 體則 依天台智者
X30n0605_p0698b24║   　以 明諸法實相正是車體一 切眾寶莊校皆莊嚴
X30n0605_p0698c01║   　之 具 至賜車文中當點出也又舊解小車者即小
X30n0605_p0698c02║   　果也亦異論紛耘不能備 舉然但 乘通因果至三
X30n0605_p0698c03║   　十七道品斷見思惑皆是因乘盡無生智皆名果
X30n0605_p0698c04║   　乘要因因乘斷除見思惑盡方得果乘盡無生智
X30n0605_p0698c05║   　故言車在門外此但 果正因旁就果為言車在門
X30n0605_p0698c06║   　外也若內因斷結運義名乘若外果不運何 得名
X30n0605_p0698c07║   　乘然果無斷惑之 運要以 盡無生智入 無餘涅槃
X30n0605_p0698c08║   　方是好運若乘因到 果何 意方更索車又舊云 機
X30n0605_p0698c09║   　索情索機索可解今言情索者昔日依教謂盡無
X30n0605_p0698c10║   　生能入 無餘而於方等中見菩薩不思議聞淨名
X30n0605_p0698c11║   　彈斥言若我所得是實大士不應折挫若我非實
X30n0605_p0698c12║   　如來不應說真許可故云 茫然不知所云 至大品
X30n0605_p0698c13║   　中領知大法聞此樂大心起方欲進修 大乘但 不
X30n0605_p0698c14║   　能知得與不得此等皆是情中已索大乘之 義故
X30n0605_p0698c15║   　身子領解提昔疑情然見諸菩薩授記作佛而我
X30n0605_p0698c16║   　等不預斯事 嗚呼自責欲以 問世 尊為失為不失
X30n0605_p0698c17║   　即是指昔方等已有情索今更加 口索者因聞方
X30n0605_p0698c18║   　便 品初 偈略聞佛說並 是方便 即復執今方便 疑
X30n0605_p0698c19║   　昔未極故云 我今不知是義所趣由動 宿疑情故
X30n0605_p0698c20║   　發言三請索求昔日所說之 實此則 機在大乘情
X30n0605_p0698c21║   　求昔實又情求大乘口問昔實六 度通教例 爾。　△
X30n0605_p0698c22║   　三等賜大車譬二 初 標兩章門二 初 標子等。
X30n0605_p0698c23║   舍利 弗爾時長者各賜諸子。
X30n0605_p0698c24║   　言等賜者以 子等故則 心等譬一 切眾生等有佛
X30n0605_p0699a01║   　性佛性同故等是子也而言各賜者各隨本習四
X30n0605_p0699a02║   　諦六 度無量諸法各於舊習開示真實以 彼舊習
X30n0605_p0699a03║   　不同是故言各。　△二 標車等。
X30n0605_p0699a04║   等一 大車。
X30n0605_p0699a05║   　言車等者以 法等故無非佛法譬一 切法皆摩訶
X30n0605_p0699a06║   　衍摩訶衍同故等是大車也。　△二 廣明車等二 初
X30n0605_p0699a07║   　敘車體三初 敘高廣。
X30n0605_p0699a08║   其車高廣眾寶莊校周帀欄楯四面懸鈴又於其上
X30n0605_p0699a09║   張設幰葢亦以 珍奇雜寶而嚴飾之 寶繩絞絡垂諸
X30n0605_p0699a10║   華纓重敷[紵-丁+死]綖安置丹 枕。
X30n0605_p0699a11║   　假名車有高廣之 相譬如來知見深遠橫周法界
X30n0605_p0699a12║   　之 邊際豎徹三諦之 源底故言高廣也眾寶莊校
X30n0605_p0699a13║   　者譬萬行修 飾也周帀欄楯者譬總持持於萬善
X30n0605_p0699a14║   　而遮眾惡也四面懸鈴者譬四辨下化也張設幰
X30n0605_p0699a15║   　葢者譬四無量于眾德之 中其慈悲最高而能普
X30n0605_p0699a16║   　覆一 切也又幰者蒼頡篇云 以 帛張於車上也珍
X30n0605_p0699a17║   　奇雜寶而嚴飾之 者謂以 真實萬善而嚴此慈悲
X30n0605_p0699a18║   　也大經云 慈若具 足十力 無畏名如來慈寶繩交
X30n0605_p0699a19║   　珞者譬四弘堅固大慈心也垂諸華瓔者譬四攝
X30n0605_p0699a20║   　神通等悅動 眾生亦譬七覺妙鬘也重敷[紵-丁+死]綖者
X30n0605_p0699a21║   　譬觀練熏修 一 切諸禪重沓柔輭也安置丹 枕者
X30n0605_p0699a22║   　車若駕運隨所到 處須此支昂譬即動 而靜即靜
X30n0605_p0699a23║   　而動 若車內之 枕者休息身首此譬一 行三昧息
X30n0605_p0699a24║   　一 切智一 切行也丹 即赤光 譬無分別 法也。　△二
X30n0605_p0699b01║   　明白牛。
X30n0605_p0699b02║   駕以 白牛膚色充 潔形體姝好有大筋力 行步平正
X30n0605_p0699b03║   其疾如風。
X30n0605_p0699b04║   　駕以 白牛者譬無漏般若能導諦緣度一 切萬行
X30n0605_p0699b05║   　到 薩婆若海白是色本即與本淨無漏相應體具
X30n0605_p0699b06║   　萬德如膚充 煩惱不染如色潔又四念處為白牛
X30n0605_p0699b07║   　四正勤 中二 世 善滿如膚充 二 世 惡盡如色潔四
X30n0605_p0699b08║   　如意足稱行者心如形體姝好也筋譬五 根有住
X30n0605_p0699b09║   　立能生之 義力 譬五 力 有乎摧伏幹用之 義行步
X30n0605_p0699b10║   　平正譬乎定慧均等又譬七覺調平其疾如風者
X30n0605_p0699b11║   　譬八 正道中行速疾到 薩婆若也。　△三明僕 從。
X30n0605_p0699b12║   又多僕 從而侍 衛之 。
X30n0605_p0699b13║   　僕 從者譬方便 波羅蜜能屈曲隨人給侍 使令眾
X30n0605_p0699b14║   　魔外道二 乘小行皆隨方便 智用故淨名云 皆吾
X30n0605_p0699b15║   　侍 也又果地神通運役隨意即僕 從也。　△二 明有
X30n0605_p0699b16║   　車之 由。
X30n0605_p0699b17║   所以 者何 是大長者財富無量種種諸藏悉皆充 溢。
X30n0605_p0699b18║   　釋有車之 由者由財富藏溢譬果地福慧圓滿名
X30n0605_p0699b19║   　財富無量庫藏充 溢行藏理藏一 切法趣檀尸忍
X30n0605_p0699b20║   　等是趣不過即約行為如來藏一 切法趣陰入 界
X30n0605_p0699b21║   　根塵等是趣不過即是約理明如來藏自行此行
X30n0605_p0699b22║   　理名充 化他名溢又實智滿名充 權智用名溢又
X30n0605_p0699b23║   　入 中道名充 雙照名溢非但 藏多又皆充 溢何 法
X30n0605_p0699b24║   　不是摩訶衍即大乘無量也。　△三廣明心等二 初
X30n0605_p0699c01║   　廣心等。
X30n0605_p0699c02║   而作是念我財物無極不應以 下劣 小車與諸子等
X30n0605_p0699c03║   今此幼童皆是吾子愛無偏 黨我有如是七寶大車
X30n0605_p0699c04║   其數無量應當等心各各與之 不宜差別 。
X30n0605_p0699c05║   　廣心等者當知財富無量是子無偏 是故心等若
X30n0605_p0699c06║   　富而非子是子而貧則 不得等今七寶大車其數
X30n0605_p0699c07║   　無量若教若行皆摩訶衍即財多也又方等般若
X30n0605_p0699c08║   　念處正勤 根力 覺道種種異名皆開示實相歷一
X30n0605_p0699c09║   　切法亦復如是故言無量各各與之 不宜差別 謂
X30n0605_p0699c10║   　不移本習而示真實此如身子於智慧開佛知見
X30n0605_p0699c11║   　具 一 切佛法目連於禪定開佛知見具 一 切佛法
X30n0605_p0699c12║   　餘人例 爾。　△二 釋心等。
X30n0605_p0699c13║   所以 者何 以 我此物周給一 國猶尚不匱何 況諸子。
X30n0605_p0699c14║   　所以 者何 以 我下是釋兩等初 釋財多尚周一 國
X30n0605_p0699c15║   　況復諸子譬大圓因徧該善惡況佛知見次釋子
X30n0605_p0699c16║   　等者非子尚充 何 況是子譬佛無緣尚度況有緣
X30n0605_p0699c17║   　耶。　△四諸子得車歡喜譬。
X30n0605_p0699c18║   是時諸子各乘大車得未曾有非本所望。
X30n0605_p0699c19║   　此譬上受行悟入 以 彼本求羊鹿水牛期出分段
X30n0605_p0699c20║   　今得白牛盡於變易過本所望豈不歡喜。　△四無
X30n0605_p0699c21║   　虗妄譬三初 問。
X30n0605_p0699c22║   舍利 弗於汝意云 何 是長者等與諸子珍寶大車寧
X30n0605_p0699c23║   有虗妄不。
X30n0605_p0699c24║   　此問如文。　△二 答二 初 免難不虗三初 標章。
X30n0605_p0700a01║   舍利 弗言不也世 尊是長者但 令諸子得免火難全
X30n0605_p0700a02║   其軀命非為虗妄。
X30n0605_p0700a03║   　免難不虗者亦名以 重奪輕不虗中有三意謂標
X30n0605_p0700a04║   　章解釋況結標免難如文可解。　△二 解釋。
X30n0605_p0700a05║   何 以 故若全 身命便 為已得玩好之 具 。
X30n0605_p0700a06║   　此是釋也良以 命重身輕全 身免火已得大寶濟
X30n0605_p0700a07║   　於重命豈應有虗。　△三況結。
X30n0605_p0700a08║   況復方便 於彼火宅而拔濟之 。
X30n0605_p0700a09║   　既免八 苦之 火全 乎五 分之 身已得大寶況二 萬
X30n0605_p0700a10║   　佛所大乘慧命圓因成就佛知見開寧是虗妄。　△
X30n0605_p0700a11║   　二 不乖 本心不虗三初 標章。
X30n0605_p0700a12║   世 尊若是長者乃至不與最小一 車猶不虗妄。
X30n0605_p0700a13║   　初 標不乖 本心章良以 本知無三意令不謗不謗
X30n0605_p0700a14║   　則 不乖 本心。　△二 解釋。
X30n0605_p0700a15║   何 以 故是長者先作是意我以 方便 令子得出以 是
X30n0605_p0700a16║   因緣無虗妄也。
X30n0605_p0700a17║   　本知無小意令不毀毀即墮惡既無毀因不墮惡
X30n0605_p0700a18║   　果不與小車則 不乖 本意。　△三況結。
X30n0605_p0700a19║   何 況長者自知財富無量欲饒益諸子等與大車。
X30n0605_p0700a20║   　三結自知財富無量欲饒益諸子與一 大車過本
X30n0605_p0700a21║   　所望是故不虗復結前 章云 方便 教濟似 譬斷德
X30n0605_p0700a22║   　神通之 力 結後章云 財富無量似 譬智德辨說之
X30n0605_p0700a23║   　力 前 是子等故不虗後是財等故不虗。　△三述歎。
X30n0605_p0700a24║   佛告舍利 弗善哉善哉如汝所言。
X30n0605_p0700b01║   　連語善哉述二 不虗也問佛何 不自說不虗而憑
X30n0605_p0700b02║   　身子說者何 耶答佛許三與一 自說為難所以 憑
X30n0605_p0700b03║   　身子說者取信 為易耳此即述歎之 意。　△二 合譬
X30n0605_p0700b04║   　二 初 合總譬六 初 合第一 長者三初 合位 號。
X30n0605_p0700b05║   舍利 弗如來亦復如是。
X30n0605_p0700b06║   　此即合上文長者名行位 號德業等如來亦復如
X30n0605_p0700b07║   　是者先合位 號然如來無量德號今略舉十義已
X30n0605_p0700b08║   　如上說。　△二 合名行。
X30n0605_p0700b09║   則 為一 切世 間之 父。
X30n0605_p0700b10║   　一 切世 間將處所以 定名行上云 國邑聚落今合
X30n0605_p0700b11║   　直云 一 切世 間通指同居有餘自體皆是妙色妙
X30n0605_p0700b12║   　心果報之 處如來徧應三處即是一 切世 間合上
X30n0605_p0700b13║   　國邑聚落也。　△三合德業。
X30n0605_p0700b14║   於諸怖畏衰惱憂患無明暗蔽永盡無餘而悉成就
X30n0605_p0700b15║   無量知見力 無所畏有大神力 及智慧力 具 足方便
X30n0605_p0700b16║   智慧波羅蜜。
X30n0605_p0700b17║   　於諸怖畏下合上歎內外德也內是手高衰邁識
X30n0605_p0700b18║   　達則 多譬如來智斷兩德耳於諸怖畏無明永盡
X30n0605_p0700b19║   　者合上衰邁以 顯斷德也成就無量知見者合其
X30n0605_p0700b20║   　年高顯智德也力 無畏等合上外德財富無量也
X30n0605_p0700b21║   　神力 者深修 禪定能得神通合上田也智慧力 者
X30n0605_p0700b22║   　智必照境如身之 託處合上宅也具 足方便 波羅
X30n0605_p0700b23║   　蜜者合上諸僕 從也。　△二 合第四五 百人。
X30n0605_p0700b24║   大慈大悲常無懈倦恒求善事 利 益一 切。
X30n0605_p0700c01║   　大慈大悲等者合上第四慈悲是施化之 本一 切
X30n0605_p0700c02║   　者五 道也恒為慈悲所被合上五 百人也。　△三合
X30n0605_p0700c03║   　第二 舍宅。
X30n0605_p0700c04║   而生三界朽故火宅。
X30n0605_p0700c05║   　而生三界朽故火宅下合上第二 其家廣大也。　△
X30n0605_p0700c06║   　四合第六 三十子。
X30n0605_p0700c07║   為度眾生。
X30n0605_p0700c08║   　為度眾生下合上第六 眾生有緣親者前 度合上
X30n0605_p0700c09║   　三十子也。　△五 合第五 火起。
X30n0605_p0700c10║   生死病死憂悲苦惱愚癡暗蔽三毒之 火。
X30n0605_p0700c11║   　生老病死等下合上第五 欻然火起譬也。　△六 合
X30n0605_p0700c12║   　第三一 門。
X30n0605_p0700c13║   教化令得阿耨多羅三藐三菩提。
X30n0605_p0700c14║   　教化令得三菩提下合上第三教能詮理尋理起
X30n0605_p0700c15║   　行即得菩提故知教理共用即合上唯有一 門譬
X30n0605_p0700c16║   　也然此合譬文參上下義貫始終須知開譬之 源
X30n0605_p0700c17║   　始解合文之 義。　△二 合別 譬四初 合見火譬四初
X30n0605_p0700c18║   　合能見。
X30n0605_p0700c19║   見。
X30n0605_p0700c20║   　其見之 一 字合上第一 能見之 眼即是如來寂照
X30n0605_p0700c21║   　智眼為能見。　△二 合所見。
X30n0605_p0700c22║   諸眾生為生老病死憂悲苦惱之 所燒煑亦以 五 欲
X30n0605_p0700c23║   財利 故受種種苦又以 貪著追求故現受眾苦後受
X30n0605_p0700c24║   地獄畜生餓鬼之 苦若生天上及在人間貧窮困苦
X30n0605_p0701a01║   愛別 離苦怨憎會苦如是等種種諸苦。
X30n0605_p0701a02║   　諸眾生為生老下合上第一 所見之 火從四面起
X30n0605_p0701a03║   　此中明八 苦為火四苦如文貪著追求求不得苦
X30n0605_p0701a04║   　後受地獄天上人間是五 陰苦愛離怨會如文此
X30n0605_p0701a05║   　八 苦從四倒四面起。　△二 合廣見。
X30n0605_p0701a06║   眾生沒在其中歡喜遊戲不覺不知不驚不怖亦不
X30n0605_p0701a07║   生厭不求解脫於此三界火宅東西馳走雖遭大苦
X30n0605_p0701a08║   不以 為患。
X30n0605_p0701a09║   　眾生沒在其中下合上第四所見火譬諸子不覺
X30n0605_p0701a10║   　不知等以 其不觀苦集故不厭不觀道滅故不求
X30n0605_p0701a11║   　解脫雖遭大苦不以 為患合上心不厭患無求出
X30n0605_p0701a12║   　意也。　△四合驚怖。
X30n0605_p0701a13║   舍利 弗佛見此已便 作是念我為眾生之 父應拔其
X30n0605_p0701a14║   苦難與無量無邊佛智慧樂令其遊戲。
X30n0605_p0701a15║   　佛見此已便 作是念下合上第三火起驚怖我雖
X30n0605_p0701a16║   　能於此所燒之 門安隱得出之 意我為眾生之 父
X30n0605_p0701a17║   　應拔其苦難者即大悲之 力 與無量樂者即大慈
X30n0605_p0701a18║   　之 力 。　△二 合捨几用車譬二 初 合捨几三初 合擬
X30n0605_p0701a19║   　宜。
X30n0605_p0701a20║   舍利 弗如來復作是念若我但 以 神力 及智慧力 捨
X30n0605_p0701a21║   於方便 為諸眾生讚如來知見力 無所畏者眾生不
X30n0605_p0701a22║   能以 是得度。
X30n0605_p0701a23║   　此合上文第二 捨几用車譬上譬有勸 誡兩門今
X30n0605_p0701a24║   　但 合勸 不合誡如法說中亦勸 善不明誡惡故勸
X30n0605_p0701b01║   　修 為正誡惡是傍亦是勸 善即誡惡誡惡即勸 善
X30n0605_p0701b02║   　今合勸 善即知合誡惡也上勸 文有三謂擬宜無
X30n0605_p0701b03║   　機息化又擬宜有身手衣裓等若我但 以 神力 者
X30n0605_p0701b04║   　此合上身力 也及智慧力 者合上手力 也為諸眾
X30n0605_p0701b05║   　生讚如來知見者合衣裓也力 無所畏者合几案
X30n0605_p0701b06║   　也若佛初 出即用此擬眾生不能以 此得度。　△二
X30n0605_p0701b07║   　合無機。
X30n0605_p0701b08║   所以 者何 是諸眾生未免生老病死憂悲苦惱而為
X30n0605_p0701b09║   三界火宅所燒何 由能解佛之 智慧。
X30n0605_p0701b10║   　所以 者何 下是釋不得度合上第二 子不受勸 譬
X30n0605_p0701b11║   　正由五 濁障重未免生死等火故云 而為三界火
X30n0605_p0701b12║   　宅所燒大乘微妙不能得入 故言何 由能解佛之
X30n0605_p0701b13║   　智慧此一 句即合上文唯有一 門而復狹小以 小
X30n0605_p0701b14║   　故不能解智不解智慧者即是以 行為門之 意。　△
X30n0605_p0701b15║   　三合息化二 初 疊前 後三譬三初 疊救子不得譬。
X30n0605_p0701b16║   舍利 弗如彼長者雖復身手有力 而不用之 。
X30n0605_p0701b17║   　此合上文第三放捨善誘無機息化或當墮落為
X30n0605_p0701b18║   　火所燒之 意然此文中無放捨之 語當知譬及譬
X30n0605_p0701b19║   　本息化之 意猶甚分明故息化之 文為有二 意先
X30n0605_p0701b20║   　疊前 後三譬次正合息化疊前 一 譬正貼合息化
X30n0605_p0701b21║   　疊後兩譬傍成息化也雖復身手有力 而不用之
X30n0605_p0701b22║   　者則 疊前 身手救子不得譬以 合息化如來亦寢
X30n0605_p0701b23║   　大化之 謂。　△二 疊施三。
X30n0605_p0701b24║   但 以 慇懃方便 勉 濟諸子火宅之 難。
X30n0605_p0701c01║   　△三疊等施。
X30n0605_p0701c02║   然後各與珍寶大車。
X30n0605_p0701c03║   　△二 正合息化。
X30n0605_p0701c04║   如來亦復如是雖有力 無所畏而不用之 。
X30n0605_p0701c05║   　△二 合用車譬四初 合擬宜三車。
X30n0605_p0701c06║   但 以 智慧方便 於三界火宅拔濟眾生。
X30n0605_p0701c07║   　△二 合知子先心。
X30n0605_p0701c08║   為說三乘聲聞辟支佛佛乘。
X30n0605_p0701c09║   　△三合歎三車希有三初 合第二 示轉。
X30n0605_p0701c10║   而作是言汝等莫得樂住 三界火宅勿 貪麤弊色聲
X30n0605_p0701c11║   香味觸也若貪著生愛則 為所燒汝等速出三界當
X30n0605_p0701c12║   得三乘聲聞辟支佛佛乘。
X30n0605_p0701c13║   　此合上第三歎三車希有上有勸 示證三今亦具
X30n0605_p0701c14║   　合但 不次第且第一 合上第二 汝等莫得樂住 三
X30n0605_p0701c15║   　界下是示其盡無生處三界是示苦諦勿 貪麤弊
X30n0605_p0701c16║   　乃至生愛等示其集諦汝速出三界示其滅道滅
X30n0605_p0701c17║   　道即是示其三界外亦有智斷三乘之 果故令速
X30n0605_p0701c18║   　出三界當得三乘在三乘正取道滅為體也。　△二
X30n0605_p0701c19║   　合第三證轉。
X30n0605_p0701c20║   我今為汝保 任此事 終不虗也汝等但 當勤 修 精進
X30n0605_p0701c21║   如來以 是方便 誘進眾生。
X30n0605_p0701c22║   　我今為汝保 任此事 終不虗者是第二 合上第三
X30n0605_p0701c23║   　必與證得不虗也。　△三合第一 勸 轉。
X30n0605_p0701c24║   復作是言汝等當知此三乘法皆是聖所稱歎自在
X30n0605_p0702a01║   無繫無所依求乘是三乘以 無漏根力 覺道禪定解
X30n0605_p0702a02║   脫三昧等而自娛樂便 得無量安穩快樂。
X30n0605_p0702a03║   　復作是言汝等當知下是第三合上第一 歎法希
X30n0605_p0702a04║   　有如此三乘是諸佛方便 引物儀 式故眾聖所稱
X30n0605_p0702a05║   　得無生智為自在得盡智為無繫我生已盡不受
X30n0605_p0702a06║   　後有名無所依所作已辦梵行已立名無所求。　△
X30n0605_p0702a07║   　四合適子所願三初 合羊車。
X30n0605_p0702a08║   舍利 弗若有眾生內有智性從佛世 尊聞法信 受慇
X30n0605_p0702a09║   懃精進欲速出三界自求涅槃是名聲聞乘如彼諸
X30n0605_p0702a10║   子為求羊車出於火宅。
X30n0605_p0702a11║   　此合第四適子所願譬當知上有真似 等四位 今
X30n0605_p0702a12║   　合亦四但 上總今別 三乘各為四皆引上譬來貼
X30n0605_p0702a13║   　合今文內有智性者當知宿習三乘樂欲不同遂
X30n0605_p0702a14║   　成三乘智性故佛施三乘之 教內有智性乃至從
X30n0605_p0702a15║   　佛聞法信 受合上聞父所說玩好之 物適其願故
X30n0605_p0702a16║   　合上聞慧殷勤 合上心各勇 銳思慧也精進合上
X30n0605_p0702a17║   　第二 推排也推是推理排是排惡惡去故精理明
X30n0605_p0702a18║   　故進合上修 慧也欲速出下合上第三競共馳走
X30n0605_p0702a19║   　也是名聲聞乘合上第四爭出火宅也三乘修 行
X30n0605_p0702a20║   　皆有此四。　△二 合鹿車。
X30n0605_p0702a21║   若有眾生從佛世 尊聞法信 受慇懃精進求自然慧
X30n0605_p0702a22║   樂獨善寂深知諸法因緣是名辟支佛乘如彼諸子
X30n0605_p0702a23║   為求鹿車出於火宅。
X30n0605_p0702a24║   　求自然慧樂獨善寂當知辟支佛是法行人從他
X30n0605_p0702b01║   　聞法少自推義多故取譬於鹿如鹿不依人也自
X30n0605_p0702b02║   　然者從十二 緣門而入 此門本自有之 非佛天人
X30n0605_p0702b03║   　所作名自然慧又不從他聞復名自然慧。　△三合
X30n0605_p0702b04║   　牛車。
X30n0605_p0702b05║   若有眾生從佛世 尊聞法信 受勤 修 精進求一 切智
X30n0605_p0702b06║   佛智自然智無師智如來知見力 無所畏愍念安樂
X30n0605_p0702b07║   無量眾生利 益天人度脫一 切是名大乘菩薩求此
X30n0605_p0702b08║   乘故名為摩訶薩如彼諸子為求牛車出於火宅。
X30n0605_p0702b09║   　菩薩稱一 切智者不同二 乘乃是佛智菩薩望此
X30n0605_p0702b10║   　修 因即是大乘兼 運之 意。　△三合等賜大車譬二
X30n0605_p0702b11║   　初 雙疊二 譬二 初 疊免難。
X30n0605_p0702b12║   舍利 弗如彼長者見諸子等安穩得出火宅到 無畏
X30n0605_p0702b13║   處。
X30n0605_p0702b14║   　此合第三等賜大車譬上文有四一 免難二 索車
X30n0605_p0702b15║   　三等賜四歡喜今略不合第二 第四但 合免難義
X30n0605_p0702b16║   　兼 索車用合等賜義兼 歡喜今雙疊免難賜車二
X30n0605_p0702b17║   　譬然後雙合二 譬如彼長者下則 牒免難。　△二 疊
X30n0605_p0702b18║   　等賜。
X30n0605_p0702b19║   自惟財富無量等以 大車而賜諸子。
X30n0605_p0702b20║   　自惟財富下則 疊等賜。　△二 雙合二 譬二 初 合免
X30n0605_p0702b21║   　難。
X30n0605_p0702b22║   如來亦復如是為一 切眾生之 父若見無量億 千眾
X30n0605_p0702b23║   生以 佛教門出三界苦怖畏險道得涅槃樂。
X30n0605_p0702b24║   　此合免難門有三義謂入 出別 之 三若三界為宅
X30n0605_p0702c01║   　五 陰為舍由迷色心而入 色心即是入 宅生死之
X30n0605_p0702c02║   　門若作出者是乘從三界出即是稟佛通教下所
X30n0605_p0702c03║   　詮為門若別 義者即是稟別 教下所詮為門今言
X30n0605_p0702c04║   　佛教門者正是藏通二 教教下之 理共以 為門得
X30n0605_p0702c05║   　出三界而免難也。　△二 合等賜五 初 合第四釋有
X30n0605_p0702c06║   　車之 由。
X30n0605_p0702c07║   如來爾時便 作是念我有無量無邊智慧力 無畏等
X30n0605_p0702c08║   諸佛法藏。
X30n0605_p0702c09║   　此合等賜也上等賜先列 二 章門二 廣說三釋出
X30n0605_p0702c10║   　今合缺略文小不次第如來爾時便 作是念我有
X30n0605_p0702c11║   　無量智慧力 下是第一 合上第四釋有車之 由由
X30n0605_p0702c12║   　上云 財富無量庫藏充 溢也。　△二 合第五 廣等心。
X30n0605_p0702c13║   是諸眾生皆是我子等與大乘不令有人獨得滅度
X30n0605_p0702c14║   皆以 如來滅度而滅度之 。
X30n0605_p0702c15║   　次從是諸眾生皆是我子下第二 合上第五 廣等
X30n0605_p0702c16║   　心由上云 我財物無極不應以 下劣 小車也今云
X30n0605_p0702c17║   　不令有人獨得滅度皆以 如來滅度而滅度之 豈
X30n0605_p0702c18║   　非等心義。　△耶三合第一 等心章門。
X30n0605_p0702c19║   是諸眾生脫三界者。
X30n0605_p0702c20║   　從是諸眾生脫三界下是第三合上第一 等心章
X30n0605_p0702c21║   　門由上云 各賜諸子等一 大車。　△四合第二 標等
X30n0605_p0702c22║   　車章門。
X30n0605_p0702c23║   悉與諸佛禪定解脫等娛樂之 具 。
X30n0605_p0702c24║   　復從悉與諸佛禪定解脫下是第四合上第二 等
X30n0605_p0703a01║   　車章門。　△五 合第三高廣大事 。
X30n0605_p0703a02║   皆是一 相一 種聖所稱歎能生淨妙第一 之 樂。
X30n0605_p0703a03║   　又從皆是一 相一 種下是第五 合上第三正廣大
X30n0605_p0703a04║   　車則 通合上高廣乃至僕 從等一 相是實相即法
X30n0605_p0703a05║   　身也一 種是種智即般若也能生淨妙第一 之 樂
X30n0605_p0703a06║   　樂即無苦名為解脫三德高廣具 足莊嚴收羅眾
X30n0605_p0703a07║   　德名摩訶衍合上大車譬也。　△四合無虗妄譬二
X30n0605_p0703a08║   　初 疊三車誘引後與大車。
X30n0605_p0703a09║   舍利 弗如彼長者初 以 三車誘引諸子然後但 與大
X30n0605_p0703a10║   車寶物莊嚴安穩第一 然彼長者無虗妄之 咎。
X30n0605_p0703a11║   　此合第四無虗妄譬上答有二 一 全 其身命二 不
X30n0605_p0703a12║   　乖 本心各有三別 今但 合不乖 本心兼 得全 身何
X30n0605_p0703a13║   　者佛意本為除其五 濁五 濁既盡大善自全 從上
X30n0605_p0703a14║   　不乖 本心有三謂標釋況今但 合釋合況初 疊三
X30n0605_p0703a15║   　車誘引後與大車譬如文可解。　△二 合釋況不乖
X30n0605_p0703a16║   　本心二 初 合第二 釋。
X30n0605_p0703a17║   如來亦復如是無有虗妄初 說三乘引導眾生然後
X30n0605_p0703a18║   但 以 大乘而度脫之 。
X30n0605_p0703a19║   　此合如來初 說三乘誘導然後但 以 大乘而度脫
X30n0605_p0703a20║   　之 此合解釋不乖 本心上云 先作是意我以 方便
X30n0605_p0703a21║   　令子得出之 義。　△二 合第三況。
X30n0605_p0703a22║   何 以 故如來有無量智慧力 無所畏諸法之 藏能與
X30n0605_p0703a23║   一 切眾生大乘之 法但 不盡能受舍利 弗以 是因緣
X30n0605_p0703a24║   當知諸佛方便 力 故於一 佛乘分別 說三。
X30n0605_p0703b01║   　次何 以 故下合上第三況出不虗即是長者自知
X30n0605_p0703b02║   　財富無量欲饒益諸子故許三與一 非是虗也當
X30n0605_p0703b03║   　知此釋小異於前 前 意為令諸子得出意不在三
X30n0605_p0703b04║   　既出不與亦非虗妄今明如來出世 本欲說大但
X30n0605_p0703b05║   　為小智樂著三界故以 方便 誘引既已得出還與
X30n0605_p0703b06║   　大乘即稱本心故言能與眾生大乘之 法但 不盡
X30n0605_p0703b07║   　能受若華嚴中能受即為與大不竢開一 為三不
X30n0605_p0703b08║   　能受者以 方便 力 於一 佛乘分別 說三三由眾生
X30n0605_p0703b09║   　非佛本意故用此釋成不乖 本心不虗妄也。
X30n0605_p0703b10║   佛欲重宣此義而說偈言。
X30n0605_p0703b11║   　△二 偈頌二 初 頌長行二 頌勸 信 流通初 文又二
X30n0605_p0703b12║   　初 頌開譬二 頌合譬初 文又二 初 頌總譬二 頌別
X30n0605_p0703b13║   　譬初 文又四初 頌長者。
X30n0605_p0703b14║   譬如長者。
X30n0605_p0703b15║   　此偈總有一 百六 十五 行分為二 前 有一 百行頌
X30n0605_p0703b16║   　上長行後有六 十五 行明通經方法然上長行有
X30n0605_p0703b17║   　開合二 譬今偈頌亦二 初 有六 十五 行半頌開譬
X30n0605_p0703b18║   　次三十四行半頌合譬初 亦二 初 有三十三行頌
X30n0605_p0703b19║   　總譬次三十二 行半頌別 譬其總頌六 意中止頌
X30n0605_p0703b20║   　其四兼 得其二 當知頌家宅則 兼 得一 門頌五 百
X30n0605_p0703b21║   　人兼 得三十子初 一 句明長者即頌上位 號兼 得
X30n0605_p0703b22║   　名行歎德既有長人之 德即知名行徧為國邑之
X30n0605_p0703b23║   　所崇仰亦知內外年德俱 高內合婆伽 婆即是位
X30n0605_p0703b24║   　號自知具 足智斷慈悲萬德婆伽 婆者亦云 薄伽
X30n0605_p0703c01║   　梵此翻德成就有大功 德至聖之 名也所以 龍樹
X30n0605_p0703c02║   　菩薩約四義申之 一 能破煩惱二 有功 德三巧分
X30n0605_p0703c03║   　別 四好名聞即是佛之 總名。　△二 頌舍宅二 初 頌
X30n0605_p0703c04║   　宅廣大。
X30n0605_p0703c05║   有一 大宅。
X30n0605_p0703c06║   　此三行一 句頌上第二 舍宅譬初 一 句頌宅廣大。
X30n0605_p0703c07║   　△二 頌廣出宅體。
X30n0605_p0703c08║   其宅久 故而復頓弊堂舍高危柱根摧朽梁棟傾 斜
X30n0605_p0703c09║   基陛隤毀牆壁圮坼泥塗阤落覆苫亂 墜椽梠差脫
X30n0605_p0703c10║   周鄣屈曲雜穢充 徧。
X30n0605_p0703c11║   　其宅久 故下有三行廣出宅體既明所燒之 相故
X30n0605_p0703c12║   　知此頌宅體也當知三界無始為久 非今所造為
X30n0605_p0703c13║   　故無常卑鄙名頓弊亦云 頭殿腹堂背為舍念念
X30n0605_p0703c14║   　相續無常為高危一 云 色界為堂欲界為舍以 其
X30n0605_p0703c15║   　不免墮落名高危亦云 命根支持如柱過去行業
X30n0605_p0703c16║   　為基陛亦云 兩足為柱根三相所遷名摧朽意識
X30n0605_p0703c17║   　綱維為梁棟諸苦所壞如傾 斜亦云 脊骨為梁棟
X30n0605_p0703c18║   　[月*客]為基陛衰老之 時為頹毀牆壁者一 云 四大為
X30n0605_p0703c19║   　牆壁皮膚為泥塗四威儀 不正為亂 墜五 識不聰
X30n0605_p0703c20║   　不相主 境為差脫亦云 牆壁圮坼如皮膚皴朽壯
X30n0605_p0703c21║   　色鮮淨如初 泥塗老色枯悴如後阤落阤或作褫
X30n0605_p0703c22║   　其音同說文云 小崩也髮髭朽老則 皆脫落如覆
X30n0605_p0703c23║   　苫亂 墜筋骨老弱支節不援如椽梠差脫周障屈
X30n0605_p0703c24║   　曲者印師云 三十六 物更相隔障故云 周障肚腸
X30n0605_p0704a01║   　盤迴故云 屈曲非但 無常所遷亦有不淨苦等故
X30n0605_p0704a02║   　云 雜穢充 徧也今云 周障是六 識屈曲是六 根六
X30n0605_p0704a03║   　識緣六 根取境艱關故言屈曲又六 塵徧染六 根
X30n0605_p0704a04║   　故言雜穢充 徧文云 覆苫者即茅苫也爾雅云 白
X30n0605_p0704a05║   　葢謂之 苫又云 白茅是也椽梠者方言屋梠曰屋
X30n0605_p0704a06║   　簷或曰連綿周障者說文云 壅塞隔礙也。　△三頌
X30n0605_p0704a07║   　五 百人。
X30n0605_p0704a08║   有五 百人止住 其中。
X30n0605_p0704a09║   　此第三半行頌上第三五 百人譬三乘根性為五
X30n0605_p0704a10║   　道所攝亦兼 得三十子譬也。　△四頌火起譬四初
X30n0605_p0704a11║   　譬欲界火起二 譬色界火起三譬無色界火起四
X30n0605_p0704a12║   　總結眾難非一 初 文又四初 明所燒之 類二 明火
X30n0605_p0704a13║   　起之 由三明火起之 勢 四明被燒之 相初 文又二
X30n0605_p0704a14║   　初 正明被燒二 初 明禽獸被燒二 初 明鈍使五 初
X30n0605_p0704a15║   　譬慢使。
X30n0605_p0704a16║   鴟梟鵰鷲烏鵲鳩鴿。
X30n0605_p0704a17║   　此半行譬慢使當使眾生自舉輕他如鳥為性陵
X30n0605_p0704a18║   　高下視故八 鳥譬八 慢也文殊問經明八 憍今用
X30n0605_p0704a19║   　配八 鳥所謂盛壯憍如鴟性憍如梟富憍如鵰自
X30n0605_p0704a20║   　在憍如鷲壽命憍如烏聰明憍如鵲行善憍如鳩
X30n0605_p0704a21║   　色憍如鴿應知陵他為慢自貴為憍自愛為貪愛
X30n0605_p0704a22║   　他為婬自忿為恚忿他為瞋自惑為愚惑他為癡
X30n0605_p0704a23║   　又涅槃經明七慢所謂一 慢二 慢慢三不如慢四
X30n0605_p0704a24║   　增上慢五 我慢六 邪慢七憍慢章安云 成論有大
X30n0605_p0704b01║   　慢足前 成八 慢也言慢慢者謂其智解勝一 切人
X30n0605_p0704b02║   　更無及者大慢者等中謂上上中謂等不如慢者
X30n0605_p0704b03║   　多不如中言我小劣 而實懸殊我慢者觀五 陰為
X30n0605_p0704b04║   　我著我所由邪慢者實無其功 自以 為有又婆沙
X30n0605_p0704b05║   　俱 舍瑜伽 等論其間多明七慢大略是同謂本無
X30n0605_p0704b06║   　實德自恃為有用是則 陵忽彌增所以 云 也鴟者
X30n0605_p0704b07║   　食鼠鳥也其目大梟者不孝鳥也以 其食母因是
X30n0605_p0704b08║   　得名鵰者或云 其嘴赤能食麞鹿是也鷲者說文
X30n0605_p0704b09║   　云 黑色而多紫又云 南方產者黃頭赤咽五 色俱
X30n0605_p0704b10║   　備 或云 西域出者色蒼黃其目赤。　△二 明瞋使。
X30n0605_p0704b11║   蚖蛇蝮蠍蜈蚣蚰蜒。
X30n0605_p0704b12║   　此半行譬瞋使謂瞋有三蚖毒盛不觸而吸此譬
X30n0605_p0704b13║   　非理生瞋蝮蠍觸則 螫此譬執理瞋蜈蚣譬戲論
X30n0605_p0704b14║   　瞋世 云 頸赤者是蜈蚣不赤者是蚰蜒又蚖者即
X30n0605_p0704b15║   　黑蛇也漢書云 玄蚖蝮者爾雅云 蝮虺博三寸大
X30n0605_p0704b16║   　如指江南謂虺為蝮郭璞云 身廣三寸頭大如人
X30n0605_p0704b17║   　擘指蠍者北地尤多狀如蜘蛛其尾有毒或螫人
X30n0605_p0704b18║   　終日痛不止時人呼為摌刺子大如拇指也蜈蚣
X30n0605_p0704b19║   　者即蝍蛆蟲屬爾雅云 似 蝗而腹大有長角能食
X30n0605_p0704b20║   　蛇腦。　△三譬癡使。
X30n0605_p0704b21║   守宮百足鼬貍鼷鼠諸惡蟲輩交橫馳走屎尿臭處
X30n0605_p0704b22║   不淨流溢蜣蜋諸蟲而集其上。
X30n0605_p0704b23║   　此兩行譬癡使然癡有獨起相應起二 種守宮百
X30n0605_p0704b24║   　足等其性兀然此譬獨頭無明鼬貍鼷鼠等此譬
X30n0605_p0704c01║   　相應癡也諸惡蟲輩下從癡根本備 起諸結明諸
X30n0605_p0704c02║   　使相緣或緣三界如交橫起之 速疾如馳走屎尿
X30n0605_p0704c03║   　下一 行明癡心所著之 境此皆無常苦無我不淨
X30n0605_p0704c04║   　由癡不了 於中計淨等而生染著故云 蜣蜋諸蟲
X30n0605_p0704c05║   　而集其上言守宮者爾雅云 蠑螈蜥蜴蝘蜓名守
X30n0605_p0704c06║   　宮也或云 在石名蜥蜴在澤為蝘蜓在舍為守宮
X30n0605_p0704c07║   　或云 在壁名蝘蜓在草名蜥蜴通號蠑螈也百足
X30n0605_p0704c08║   　者十誦律云 無足者千頭羅蟲也多足者蜈蚣也
X30n0605_p0704c09║   　百足者蛣蜣也二 足如鳴雀四足如牛馬等今謂
X30n0605_p0704c10║   　百足自是一 等蟲其色黑長四五 寸足甚多因以
X30n0605_p0704c11║   　名之 春夏之 月山邊草際處處有之 無毒不螫人
X30n0605_p0704c12║   　十誦指為蛣蜣恐別 有意鼬者身黃赤而尾大能
X30n0605_p0704c13║   　噉鼠世 云 狼鼠是也貍亦作狸形似 貓鼷者說文
X30n0605_p0704c14║   　云 小鼠也物類誌云 即甘口鼠食人及獸至盡不
X30n0605_p0704c15║   　疼蜣蜋者一 名蛣蜣爾雅云 蛣蜣蜣蜋郭璞云 黑
X30n0605_p0704c16║   　甲噉糞蟲也。　△四譬貪使。
X30n0605_p0704c17║   狐狼野干咀嚼踐蹋[齒*齊]齧死屍骨肉狼藉由是羣狗
X30n0605_p0704c18║   競來搏撮飢羸慞惶處處求食。
X30n0605_p0704c19║   　此兩行明貪使貪有二 種謂有力 無力 其有力 者
X30n0605_p0704c20║   　能以 威勢 取物如狐狼等也無力 者但 能從他乞
X30n0605_p0704c21║   　索麤弊如野干等也咀嚼下明貪取境當知引物
X30n0605_p0704c22║   　向己如咀嚼不以 道理如踐踏又貪心取境或取
X30n0605_p0704c23║   　一 城或取一 國其有齊畔如嚌齧也亦云 貪心取
X30n0605_p0704c24║   　境有用不用有用而取如咀嚼不用而取如踐踏
X30n0605_p0705a01║   　又少則 咀嚼多則 踐踏骨肉狼藉者此謂積聚五
X30n0605_p0705a02║   　塵不知止足由是羣狗競來搏撮者此喻有力 貪
X30n0605_p0705a03║   　以 搏撮無力 者謂王賊也饑羸慞惶者常不知足
X30n0605_p0705a04║   　如饑求不能得如羸種種營覔如慞惶亦如多欲
X30n0605_p0705a05║   　之 人雖富而貧當知以 愛心起貪貪五 塵之 肉見
X30n0605_p0705a06║   　心起貪貪道理之 骨推求知見遂多所解即是多
X30n0605_p0705a07║   　骨須骨之 狗競來撮之 諸見心中未得正法之 食
X30n0605_p0705a08║   　名饑不能伏其斷見名羸處處求解名為慞惶一
X30n0605_p0705a09║   　云 即是貪人希求念望又搏撮者經音云 以 手小
X30n0605_p0705a10║   　取釋名云 撮捽暫捽取之 記云 搏擊打也撮搏取
X30n0605_p0705a11║   　也亦拍亦撫也。　△五 譬疑使。
X30n0605_p0705a12║   鬪諍摣掣啀喍嘷吠。
X30n0605_p0705a13║   　此半行譬疑使猶豫二 邊名疑未決是非名鬪諍
X30n0605_p0705a14║   　意謂為是名掣復謂為非名摣又摣者釋名云 叉
X30n0605_p0705a15║   　也謂五 指俱 取也掣牽也啀喍嘷吠者發言論決
X30n0605_p0705a16║   　是非之 理也又啀喍者聚唇露齒也嘷吠者出聲
X30n0605_p0705a17║   　大吼也。　△二 總結。
X30n0605_p0705a18║   其舍恐怖變狀如是。
X30n0605_p0705a19║   　其舍恐怖變狀如是者即結上五 鈍使也。　△二 明
X30n0605_p0705a20║   　鬼神被燒二 初 總明利 使。
X30n0605_p0705a21║   處處皆有魑魅魍魎。
X30n0605_p0705a22║   　此二 句總明利 使由利 使徧緣五 陰四諦下故言
X30n0605_p0705a23║   　處處皆有惟夫鬼神有通有智禽獸則 無故以 利
X30n0605_p0705a24║   　使譬鬼神鈍使喻禽獸魑魅者物之 精也通俗 文
X30n0605_p0705b01║   　云 山澤之 怪曰魑西京賦云 山神虎形曰魑宅神
X30n0605_p0705b02║   　豬頭人形曰魅魍魎者木石變怪玉篇云 水神。　△
X30n0605_p0705b03║   　二 別 明五 利 使五 初 譬邪見。
X30n0605_p0705b04║   夜义惡鬼食噉人肉毒蟲之 屬諸惡禽獸孚乳 產生
X30n0605_p0705b05║   各自藏護夜义競來爭取食之 食之 既飽惡心轉熾
X30n0605_p0705b06║   鬪諍之 聲甚可怖畏。
X30n0605_p0705b07║   　此三行明夜叉是捷疾鬼此譬邪見撥無因果人
X30n0605_p0705b08║   　是善報以 譬出世 因果不雜煩惱由撥無此理如
X30n0605_p0705b09║   　食人肉也毒蟲之 屬是惡報如世 間因果雜諸煩
X30n0605_p0705b10║   　惱若撥無此理如噉毒蟲之 屬也孚乳 產生者世
X30n0605_p0705b11║   　間之 法從自類因生自類果各自藏護者因能有
X30n0605_p0705b12║   　果名藏必得不失名護又人肉是善毒蟲是惡以
X30n0605_p0705b13║   　邪見之 心撥無善惡因果事 如噉食孚乳 產生總
X30n0605_p0705b14║   　說善惡並 有因果相生之 用食之 既飽者見心成
X30n0605_p0705b15║   　就也惡心轉盛者見心增廣也鬬諍之 聲者內心
X30n0605_p0705b16║   　成就外彰言教宣於無因無果之 法能令聞者墮
X30n0605_p0705b17║   　落三塗故言怖畏也又孚乳 者玉篇云 伏卵曰孚
X30n0605_p0705b18║   　通俗 文云 卵化曰孚廣雅云 孚亦生也乳 者養也
X30n0605_p0705b19║   　鳥生曰孚獸生曰乳 言自類者即同類因得等流
X30n0605_p0705b20║   　果以 子似 父故以 喻之 俱 舍云 同類因相似 自部
X30n0605_p0705b21║   　地前 生即五 部九地耳但 約過去與現在為因廣
X30n0605_p0705b22║   　如彼文。　△二 譬戒取。
X30n0605_p0705b23║   鳩槃荼鬼蹲踞土埵或時離地一 尺二 尺往返遊行
X30n0605_p0705b24║   縱逸嬉戲捉狗兩足撲令失聲以 脚加 頸怖狗自樂。
X30n0605_p0705c01║   　此兩行二 句譬戒取鳩槃荼是鬼之 勝者如有漏
X30n0605_p0705c02║   　善能勝諸蟲也蹲踞土埵者蹲者虗坐踞者實坐
X30n0605_p0705c03║   　土埵釋名曰豎土或云 小土聚隅耳此喻修 十善
X30n0605_p0705c04║   　戒能生六 天六 天是欲界高處事 如土埵又外道
X30n0605_p0705c05║   　持戒能修 禪定初 得欲界定或得未來定由未來
X30n0605_p0705c06║   　定未脫欲界故欲界之 頂如土埵也或離一 尺二
X30n0605_p0705c07║   　尺者得色界定如一 尺得無色定如二 尺得升上
X30n0605_p0705c08║   　界為往退墮為反起見葢如縱逸嬉戲捉狗兩足
X30n0605_p0705c09║   　撲令失聲一 云 謗無苦因如捉狗足撥無苦果如
X30n0605_p0705c10║   　脚加 頸加 猶枷也集本得果如狗之 聲邪見撥言
X30n0605_p0705c11║   　無集無得苦之 理喻如令其失聲觀解者修 六 行
X30n0605_p0705c12║   　觀而伏其貪以 貪不行似 如被斷為失聲當知狗
X30n0605_p0705c13║   　是欲貪兩足為覺觀覺觀往還常在貪境數息止
X30n0605_p0705c14║   　心是能縛義為捉覺觀也撲者貪覺若強向不淨
X30n0605_p0705c15║   　境作不淨觀伏貪覺貪覺摧伏如狗被撲困不能
X30n0605_p0705c16║   　出聲又云 作不淨觀如撲狗能生禪定如被撲出
X30n0605_p0705c17║   　聲脚加 頸者如狗雖被撲則 擾動 不伏更以 脚加
X30n0605_p0705c18║   　貪境雖知不淨而止貪心猶未甚靜更以 無常觀
X30n0605_p0705c19║   　脚加 保 常之 頸則 生怖畏則 貪覺不起又云 一 往
X30n0605_p0705c20║   　制 心如向地撲常繫在緣如脚加 頸令不得起怖
X30n0605_p0705c21║   　狗自樂者以 修 無常覺悟貪心如怖狗因得禪味
X30n0605_p0705c22║   　名自樂也。　△三譬身見。
X30n0605_p0705c23║   復有諸鬼其身長大裸形黑瘦常住 其中發大惡聲
X30n0605_p0705c24║   叫呼求食。
X30n0605_p0706a01║   　此一 行半三譬身見也豎入 三世 計我名長橫徧
X30n0605_p0706a02║   　五 陰著我名大計我自在不修 善法即無慚愧故
X30n0605_p0706a03║   　言裸形裸形者說文云 赤體也又裸者露也言黑
X30n0605_p0706a04║   　瘦者以 惡莊嚴故言黑以 無功 德所資故言瘦以
X30n0605_p0706a05║   　計我者不出三界故言常住 其中以 計我在心發
X30n0605_p0706a06║   　言宣說有我之 相故言發大惡聲冀 因此說望得
X30n0605_p0706a07║   　道果故言叫呼求食。　△四譬見取。
X30n0605_p0706a08║   復有諸鬼其咽如針。
X30n0605_p0706a09║   　此半行譬見取咽細命危而保 其壽非想無常而
X30n0605_p0706a10║   　計涅槃故言其咽如針記云 見取者非果計果非
X30n0605_p0706a11║   　想非是涅槃之 果計之 為常無色唯心名為咽細
X30n0605_p0706a12║   　三界壽極名為命危計之 為常名為保 壽保 壽正
X30n0605_p0706a13║   　當計果義。　△五 譬邊見。
X30n0605_p0706a14║   復有諸鬼首如牛頭或食人肉或復噉狗頭髮蓬亂
X30n0605_p0706a15║   殘害兇 險飢渴所逼叫喚馳走。
X30n0605_p0706a16║   　此兩行譬邊見推我斷常而斷常二 邊如牛頭二
X30n0605_p0706a17║   　角為身是我為我是身則 依我見而起邊見如頭
X30n0605_p0706a18║   　兩角耳又計斷常之 過能斷出世 善如食人肉能
X30n0605_p0706a19║   　斷世 善根如或復噉狗或時計常或復計斷前 後
X30n0605_p0706a20║   　迴轉如頭髮髼亂 又計常即破斷計斷即破常如
X30n0605_p0706a21║   　殘害兇 險無有智定食飲自資如饑渴所逼記云
X30n0605_p0706a22║   　根本之 我如牛世 以 牛力 為大自在計我亦爾於
X30n0605_p0706a23║   　中復計我之 有無如生二 角為身是我等者以 我
X30n0605_p0706a24║   　與身更互 有無為身是我者則 執所為我為我是
X30n0605_p0706b01║   　身者則 以 能為所身即是所我即是能如以 五 陰
X30n0605_p0706b02║   　計一 陰為我餘皆我所謂僮 僕 瓔珞窟宅若計常
X30n0605_p0706b03║   　者身非是我身斷我常若計斷者身斷我斷或俱
X30n0605_p0706b04║   　常斷具 如止觀第五 記引阿含本劫 本見末劫 末
X30n0605_p0706b05║   　見然其所計能所雖殊計有義等或時等者是諸
X30n0605_p0706b06║   　外道於一 身中前 後計轉所計之 極極至非想以
X30n0605_p0706b07║   　所計為頭彼地斷常更互 起計如髮髼亂 計常等
X30n0605_p0706b08║   　者互 相是非強者伏弱弱者從強皆破他從己如
X30n0605_p0706b09║   　相殘害計此我者有斷有常即邊見也復次所言
X30n0605_p0706b10║   　僮 僕 等者準其婆沙所明六 十五 見謂於五 陰各
X30n0605_p0706b11║   　計四陰而為我所謂色是我受是僮 僕 瓔珞窟宅
X30n0605_p0706b12║   　三陰亦然合我及所各十三句五 陰共成六 十五
X30n0605_p0706b13║   　句故一 一 陰初 一 是我三是我所。　△二 總結。
X30n0605_p0706b14║   夜叉餓鬼諸惡鳥獸飢急四向窺看牕牖如是諸難
X30n0605_p0706b15║   恐畏無量。
X30n0605_p0706b16║   　此一 行半總結欲界煩惱之 相亦是結利 鈍眾生
X30n0605_p0706b17║   　之 相並 是有漏之 心常無道味故云 饑急窺看牕
X30n0605_p0706b18║   　牖明其邪觀空理慕仰道味雖復觀察而滯著心
X30n0605_p0706b19║   　多不會正理如窺牕見空不得無礙記云 言四向
X30n0605_p0706b20║   　者見惑雖多不出四句利 鈍並 有饑急之 義經文
X30n0605_p0706b21║   　且從利 使釋之 窺看者私竊也謂看不正者由隔
X30n0605_p0706b22║   　牕牖故見空而偏 空無偏 正由從牕窺理無是非
X30n0605_p0706b23║   　由計者成過故云 滯著不會牕牖說文云 在屋曰
X30n0605_p0706b24║   　牕在牆名牖釋名云 牕聰也於內窺外為聦明也
X30n0605_p0706c01║   　牖道也向也穿壁以 木為小牕。　△二 明火起之 由。
X30n0605_p0706c02║   是朽故宅屬于一 人其人近出未久 之 間。
X30n0605_p0706c03║   　此一 行明失火之 由當知三界是佛化應之 處發
X30n0605_p0706c04║   　心已來誓願度脫故云 屬於一 人長者在宅能令
X30n0605_p0706c05║   　慎火由出去後諸子無知故令火起內合正由如
X30n0605_p0706c06║   　來於大通佛時常教是等令伏五 濁但 眾生感盡
X30n0605_p0706c07║   　如來應亦捨此等於後便 起五 濁如來他土赴緣
X30n0605_p0706c08║   　非是永去故言近出又云 從得無生已不生三界
X30n0605_p0706c09║   　故名為出不久 應來故名為近壽量品云 數現涅
X30n0605_p0706c10║   　槃即是出宅之 意。　△三明火起之 勢 。
X30n0605_p0706c11║   於後宅舍忽然火起四面一 時其燄俱 熾棟梁椽柱
X30n0605_p0706c12║   爆聲震裂摧折墮落牆壁崩倒。
X30n0605_p0706c13║   　此二 行正明火起之 勢 四面即是處所當知身受
X30n0605_p0706c14║   　心法等起其四倒五 濁八 苦故云 一 時相續漸增
X30n0605_p0706c15║   　為熾命根斷為爆風刀 解體為裂又云 受苦悲痛
X30n0605_p0706c16║   　呻吟之 聲名為爆諸根破壞名為裂氣斷骨離筋
X30n0605_p0706c17║   　絕為摧折墮落四大解散為墻壁崩倒。　△四明被
X30n0605_p0706c18║   　燒之 相。
X30n0605_p0706c19║   諸鬼神等揚聲大叫鵰鷲諸鳥鳩槃荼等周慞惶怖
X30n0605_p0706c20║   不能自出。
X30n0605_p0706c21║   　此一 行半明被燒之 相或云 親屬為鬼神哭泣為
X30n0605_p0706c22║   　揚聲今例 上鬼神譬利 使人且利 使之 人或計斷
X30n0605_p0706c23║   　常若計常者謂法定常已有還無無即常也計斷
X30n0605_p0706c24║   　之 人謂法定斷唯此一 死更無復續皆唱言定說
X30n0605_p0707a01║   　其事 已顯故云 揚聲大呌若是鈍使及諸戒取本
X30n0605_p0707a02║   　不計斷今見無常但 生疑怖不知出離之 方故言
X30n0605_p0707a03║   　慞惶不能自出。　△二 譬色界火起四初 明所燒之
X30n0605_p0707a04║   　類。
X30n0605_p0707a05║   惡獸毒蟲藏竄孔穴毗舍闍鬼亦住 其中。
X30n0605_p0707a06║   　此三行半明穴中事 譬色界火起諸部解義瞋通
X30n0605_p0707a07║   　三界即此文也中為四意初 一 行明所燒之 類四
X30n0605_p0707a08║   　禪之 定譬如孔穴雖不及門外敝豁猶得免於猛
X30n0605_p0707a09║   　炎入 禪定中猶得免於欲界麤惡利 使眾生亦得
X30n0605_p0707a10║   　禪定如毗舍闍鬼亦住 其中。　△二 明火起之 由。
X30n0605_p0707a11║   薄福德故。
X30n0605_p0707a12║   　薄福德故一 句即是第二 火起之 由由少福故近
X30n0605_p0707a13║   　惡遇苦。　△三明火起之 勢 。
X30n0605_p0707a14║   為火所逼。
X30n0605_p0707a15║   　為火所逼一 句即是第三明火起之 勢 孔穴之 中
X30n0605_p0707a16║   　雖無猛炎猶有熱惱四禪雖無欲界麤惡亦有愛
X30n0605_p0707a17║   　味細苦故言為火所逼。　△四明被燒之 相。
X30n0605_p0707a18║   共相殘害飲血噉肉野干之 屬並 已前 死諸大惡獸
X30n0605_p0707a19║   競來食噉臭煙蓬[火*孛]四面充 塞。
X30n0605_p0707a20║   　從共相殘害下第四二 行明被燒之 相此明利 鈍
X30n0605_p0707a21║   　相奪而諸使眾生得禪是同所計各異以 其異故
X30n0605_p0707a22║   　互 相是非如殘害也既於禪中起其諸見則 不能
X30n0605_p0707a23║   　生無漏定慧但 著默然如飲血又著五 支如噉肉
X30n0605_p0707a24║   　野干是欲界貪未來定已斷故言並 已前 死亦名
X30n0605_p0707b01║   　食噉禪定之 貪如大惡獸能吞欲界貪欲界四倒
X30n0605_p0707b02║   　八 苦如猛炎色界四倒八 苦如臭烟亦通身受心
X30n0605_p0707b03║   　法四大皮肉等故言四面充 塞蓬[火*孛]者蓬亂 [火*孛]盛
X30n0605_p0707b04║   　火炎烟熾之 貌。　△三譬無色界火起二 初 明所燒
X30n0605_p0707b05║   　之 類。
X30n0605_p0707b06║   蜈蚣蚰蜒毒蛇之 類為火所燒爭走出穴。
X30n0605_p0707b07║   　此兩行半明空中事 譬無色界火起為二 初 一 行
X30n0605_p0707b08║   　明所燒之 類厭色界定出向無色厭色麤境觀無
X30n0605_p0707b09║   　色法如毒蛇類火燒出穴若爾則 瞋通三界。　△二
X30n0605_p0707b10║   　明所燒之 相。
X30n0605_p0707b11║   鳩槃荼鬼隨取而食又諸餓鬼頭上火然飢渴熱惱
X30n0605_p0707b12║   周慞悶走。
X30n0605_p0707b13║   　次一 行半明被燒之 相若得無色定必滅下緣故
X30n0605_p0707b14║   　云 隨取而食非想最項猶尚不免顛倒諸苦如頭
X30n0605_p0707b15║   　上火然當知非想亦有八 苦之 火心生異念名生
X30n0605_p0707b16║   　苦念念不住 名老苦行心擾擾妨定名病苦若退
X30n0605_p0707b17║   　定是死苦求定不得是求不得苦求定不得必有
X30n0605_p0707b18║   　於障即怨憎會苦其四陰心即五 盛陰苦以 不能
X30n0605_p0707b19║   　即斷有頂種故云 頭上火然以 無無漏故故饑渴
X30n0605_p0707b20║   　所惱猶是輪迴故周慞悶走周流也謂周流往來
X30n0605_p0707b21║   　也。　△四總結。
X30n0605_p0707b22║   其宅如是甚可怖畏毒害火災眾難非一 。
X30n0605_p0707b23║   　此一 行總結三界眾難非一 。　△二 頌別 譬三初 見
X30n0605_p0707b24║   　火譬三初 頌能見。
X30n0605_p0707c01║   是時宅主 在門外立聞有人言。
X30n0605_p0707c02║   　此二 行半頌見火有三謂能見所見起驚怖等初
X30n0605_p0707c03║   　三句即能見之 人上明見今云 聞當知以 聞代 見
X30n0605_p0707c04║   　聞必從他門外立者正頌上我雖能於此所燒之
X30n0605_p0707c05║   　門安隱得出立者在法身地常懷大悲欲救眾生
X30n0605_p0707c06║   　不處第一 義空之 座舊云 十方佛語釋迦云 汝有
X30n0605_p0707c07║   　緣諸子在三界中善根將滅又云 眾生感佛之 機
X30n0605_p0707c08║   　為他人也今云 法是佛師謂三昧法也此法為師
X30n0605_p0707c09║   　即他人也若入 三昧則 能見機三昧令佛見故言
X30n0605_p0707c10║   　聞有人言又云 大悲是他。　△二 頌所見。
X30n0605_p0707c11║   汝諸子等先因遊戲來入 此宅稚小無知歡娛樂著。
X30n0605_p0707c12║   　從汝諸子等下第二 一 行一 句頌所見之 火問子
X30n0605_p0707c13║   　本未出云 何 因遊戲來入 答或曾發心名出三界
X30n0605_p0707c14║   　而復退還名之 為入 如人舉足欲出門側 而返亦
X30n0605_p0707c15║   　名為出亦名還入 又理性本淨非三界法因無明
X30n0605_p0707c16║   　故而起戲論便 有生死故云 先因遊戲來入 也當
X30n0605_p0707c17║   　知大善未著為穉小無明所覆為無知。　△三頌驚
X30n0605_p0707c18║   　怖。
X30n0605_p0707c19║   長者聞已驚入 火宅。
X30n0605_p0707c20║   　從聞已驚入 下第三二 句頌上即大驚怖而起大
X30n0605_p0707c21║   　悲心。　△二 頌捨几用車譬二 初 頌捨几譬三初 頌
X30n0605_p0707c22║   　擬宜。
X30n0605_p0707c23║   方宜救濟令無燒害告喻諸子說眾患難惡鬼毒蟲
X30n0605_p0707c24║   災火蔓筵眾苦次第相續不絕毒蛇蚖蝮及諸夜叉
X30n0605_p0708a01║   鳩槃荼鬼野干狐狗鵰鷲鴟梟百足之 屬飢渴惱急
X30n0605_p0708a02║   甚可怖畏此苦難處況復大火。
X30n0605_p0708a03║   　此五 行半頌上救子不得然上開譬中有勸 誡至
X30n0605_p0708a04║   　上合中但 合勸 今但 頌誡誡文有三今明亦三謂
X30n0605_p0708a05║   　擬宜放捨不受等當知初 四偈半頌上我當為說
X30n0605_p0708a06║   　怖畏擬宜方宜者謂擬宜大教也告喻即是說眾
X30n0605_p0708a07║   　患難即教誡之 義災火蔓莚即連綿不絕如彼藤
X30n0605_p0708a08║   　蔓之 貌也西京賦云 其形蔓莚廣雅云 長也徧也
X30n0605_p0708a09║   　鳩槃荼者此云 甕形鬼狀貌冬瓜夜叉者此云 輕
X30n0605_p0708a10║   　捷新譯云 藥叉也此苦難處者詩云 莫我遑處禮
X30n0605_p0708a11║   　記云 何 以 處我所謂居也安也難可安居而恬處
X30n0605_p0708a12║   　也。　△二 頌不受。
X30n0605_p0708a13║   諸子無知雖聞父誨猶故樂著。
X30n0605_p0708a14║   　第二 三句即頌不受也。　△三頌息化。
X30n0605_p0708a15║   嬉戲不已。
X30n0605_p0708a16║   　第三一 句正頌息化視父而已放捨苦言之 義。　△
X30n0605_p0708a17║   　二 頌用車譬三初 頌擬宜三車。
X30n0605_p0708a18║   是時長者而作是念諸子如此益我愁惱今此舍宅
X30n0605_p0708a19║   無一 可樂而諸子等耽湎嬉戲不受我教將為火害
X30n0605_p0708a20║   即便 思惟設諸方便 。
X30n0605_p0708a21║   　此一 科共有七行半頌上用車然上有四意一 者
X30n0605_p0708a22║   　擬宜三車二 知子先心三歎三車希有四適子所
X30n0605_p0708a23║   　願今頌中但 有三義略不頌知子先心此前 三行
X30n0605_p0708a24║   　頌上擬宜也躭湎嬉戲躭著也湎沈也明教云 陶
X30n0605_p0708b01║   　淵明躭湎于酒而與之 交即此義也。　△二 頌歎三
X30n0605_p0708b02║   　車希有四初 頌勸 轉。
X30n0605_p0708b03║   告諸子等我有種種珍玩之 具 妙寶好車。
X30n0605_p0708b04║   　此三行頌上歎三車希有上明勸 示證三義今頌
X30n0605_p0708b05║   　亦三義復加 重頌勸 成四初 一 行頌勸 轉。　△二 頌
X30n0605_p0708b06║   　示轉。
X30n0605_p0708b07║   羊車鹿車大牛之 車今在門外。
X30n0605_p0708b08║   　次從羊車止今在門外此三句頌示轉。　△三重頌
X30n0605_p0708b09║   　勸 轉。
X30n0605_p0708b10║   汝等出來。
X30n0605_p0708b11║   　汝等出來第三一 句又頌勸 轉。　△四頌證轉。
X30n0605_p0708b12║   吾為汝等造作此車隨意所樂可以 遊戲。
X30n0605_p0708b13║   　次從吾為汝等下第四一 偈是頌證轉隨意所樂
X30n0605_p0708b14║   　者謂隨彼根器堪任宜樂之 謂。　△三頌適子所願。
X30n0605_p0708b15║   諸子聞說如此諸車即時奔競馳走而出到 於空地
X30n0605_p0708b16║   離諸苦難。
X30n0605_p0708b17║   　此一 行半頌適子所願今總頌上六 句馳走頌上
X30n0605_p0708b18║   　見諦空地頌上無學空地即真空之 地當知在生
X30n0605_p0708b19║   　死則 逼迫狹隘煩惱冗 雜既證真理得出火宅凝
X30n0605_p0708b20║   　神無為則 閑空也。　△三頌等賜大車四初 頌免難
X30n0605_p0708b21║   　歡喜二 初 頌免難。
X30n0605_p0708b22║   長者見子得出火宅住 於四衢坐師子座。
X30n0605_p0708b23║   　此五 行頌上諸子免難歡喜又二 初 一 行頌免難
X30n0605_p0708b24║   　坐師子座者有二 釋一 云 諸子坐座得出三界故
X30n0605_p0708c01║   　無畏二 云 是長者坐座長者見子免難即得無畏
X30n0605_p0708c02║   　準大論所明師子之 座謂非師子之 形由佛為人
X30n0605_p0708c03║   　中之 師子故佛所坐之 處若床若座皆名為師子
X30n0605_p0708c04║   　座葢取其說法無畏之 義初 在門外猶有憂畏故
X30n0605_p0708c05║   　云 立今得出門方坐無畏故方便 品云 今我喜無
X30n0605_p0708c06║   　畏。　△二 頌歡喜。
X30n0605_p0708c07║   而自慶言我今快樂此諸子等生育甚難愚小無知
X30n0605_p0708c08║   而入 險宅多諸毒蟲魑魅可畏大火猛燄四面俱 起
X30n0605_p0708c09║   而此諸子貪樂嬉戲我已救之 令得脫難是故諸人
X30n0605_p0708c10║   我今快樂。
X30n0605_p0708c11║   　次從而自慶下第二 四行頌長者歡喜生育甚難
X30n0605_p0708c12║   　者二 萬億 佛所教其大緣是故云 生中間小熟是
X30n0605_p0708c13║   　故云 育經此多時數數成熟將養不易故云 甚難
X30n0605_p0708c14║   　貪樂嬉戲者謂躭著五 欲令得脫難使離八 苦。　△
X30n0605_p0708c15║   　二 頌諸子索車。
X30n0605_p0708c16║   爾時諸子知父安坐皆詣父所而白父言願賜我等
X30n0605_p0708c17║   三種寶車如前 所許諸子出來當以 三車隨汝所欲
X30n0605_p0708c18║   今正是時惟垂給與。
X30n0605_p0708c19║   　此三行頌索車初 二 句明索車之 時驗知上文是
X30n0605_p0708c20║   　父坐從皆詣父所止三種寶車頌正索次從如前
X30n0605_p0708c21║   　所許止隨汝所欲明述許今正是時惟垂給與即
X30n0605_p0708c22║   　結索也詣者至到 也白者請求也惟垂者希冀 也。
X30n0605_p0708c23║   　△三頌等賜大車四初 頌第四釋大車。
X30n0605_p0708c24║   長者大富庫藏眾多金銀瑠璃硨磲瑪瑙。
X30n0605_p0709a01║   　此七行半頌上第三等賜大車上文有二 章謂二
X30n0605_p0709a02║   　廣二 釋合有五 文今但 頌四不頌廣等心與釋等
X30n0605_p0709a03║   　心初 一 行超頌第四釋大車當知屋盛稱庫地盛
X30n0605_p0709a04║   　曰藏行具 一 切法名藏眼等六 根具 一 切法名庫
X30n0605_p0709a05║   　記云 行具 一 切法名藏者但 約含藏為義六 根具
X30n0605_p0709a06║   　一 切法名庫者藏寬庫狹亦可互 論今但 約盛貯
X30n0605_p0709a07║   　諸庫不同如根各異雖異各具 故於諸根具 一 切
X30n0605_p0709a08║   　行以 行歷根即是根行皆具 諸法即藏深庫近如
X30n0605_p0709a09║   　行遠根淺雖有遠近皆具 諸法約根論行無復差
X30n0605_p0709a10║   　別 自非一 家依經述釋章疏之 例 豈可聞此以 根
X30n0605_p0709a11║   　以 行為藏為庫各備 諸法耶。　△二 頌第三廣大車。
X30n0605_p0709a12║   以 眾寶物造諸大車莊校嚴飾周帀欄楯四面懸鈴
X30n0605_p0709a13║   金繩絞絡真珠羅網張施其上金華諸瓔處處垂下
X30n0605_p0709a14║   眾綵雜飾周帀圍繞柔軟繒纊以 為茵褥上妙細氎
X30n0605_p0709a15║   價 直千億 鮮白淨潔以 覆其上有大白牛肥壯多力
X30n0605_p0709a16║   形體姝好以 駕寶車多諸儐 從而侍 衛之 。
X30n0605_p0709a17║   　次以 眾寶物下第二 六 行偈頌上第三廣大車以
X30n0605_p0709a18║   　眾寶物造諸大車等者當知因果所有總名眾寶
X30n0605_p0709a19║   　約教修 得義之 如造性修 不同權宜名造行多子
X30n0605_p0709a20║   　多故車非一 是故所造諸而復大又須示方知子
X30n0605_p0709a21║   　修 名造以 性泯修 造還本有即車體也言莊校下
X30n0605_p0709a22║   　即車之 具 度也初 一 行如前 釋經云 真珠等者出
X30n0605_p0709a23║   　幰葢相慈門非一 猶如網孔一 一 孔中皆一 真珠
X30n0605_p0709a24║   　如眾慈門並 稱於實前 文但 云 垂諸華瓔秪是直
X30n0605_p0709b01║   　令見者欣悅今云 處處垂下乃明眾機徧悅眾綵
X30n0605_p0709b02║   　雜飾譬垂化之 處設應不同周帀圍繞譬攝物之
X30n0605_p0709b03║   　宜無所闕少柔輭繒纊者前 文直云 重敷今加 歎
X30n0605_p0709b04║   　柔輭又以 貴氎而覆其上諸禪自在故云 柔輭以
X30n0605_p0709b05║   　妙冠麤如細覆上茵者說文云 車中重席也具 足
X30n0605_p0709b06║   　事 禪有異凡小故云 鮮白淨潔細氎者外國之 華
X30n0605_p0709b07║   　氈或曰細毛布儐 從者謂前 導後隨之 人繒纊者
X30n0605_p0709b08║   　繒帛也纊綿也張施其上者羅列 陳設之 謂形體
X30n0605_p0709b09║   　姝好者質狀美妙也。　△三頌第二 等車章門。
X30n0605_p0709b10║   以 是妙車。
X30n0605_p0709b11║   　第三頌第二 等車章門。　△四頌第一 等心章門。
X30n0605_p0709b12║   等賜諸子。
X30n0605_p0709b13║   　等賜諸子一 句第四頌初 等心章門。　△四頌得車
X30n0605_p0709b14║   　歡喜。
X30n0605_p0709b15║   諸子是時歡喜踊躍乘是寶車遊於四方嬉戲快樂
X30n0605_p0709b16║   自在無礙。
X30n0605_p0709b17║   　此一 行半頌得車歡喜遊於四方者謂乘中道佛
X30n0605_p0709b18║   　慧橫遊四種四門四種四諦豎遊四十一 位 究竟
X30n0605_p0709b19║   　常樂我淨之 德故言嬉戲自在也。　△二 頌合譬三
X30n0605_p0709b20║   　初 頌合總譬四初 合長者。
X30n0605_p0709b21║   告舍利 弗我亦如是眾聖中尊世 間之 父。
X30n0605_p0709b22║   　此四行頌合總譬但 作四意兼 得六 譬始從我亦
X30n0605_p0709b23║   　如是去一 行頌合長者上二 句是頌合位 號下二
X30n0605_p0709b24║   　句是頌合名行兼 得歎德義眾聖中尊世 間之 父
X30n0605_p0709c01║   　者即是七種方便 賢聖中尊九種世 間之 父記云
X30n0605_p0709c02║   　九種世 間者秪是九界耳七望於九但 除四趣離
X30n0605_p0709c03║   　開菩薩以 子義通故世 間從九結緣義局故方便
X30n0605_p0709c04║   　唯七。　△二 合五 百人。
X30n0605_p0709c05║   一 切眾生皆是吾子深著世 樂無有慧心。
X30n0605_p0709c06║   　次從一 切眾生皆是吾子去一 行是頌合五 道而
X30n0605_p0709c07║   　義兼 三十子三十子是緣因子一 切眾生即是正
X30n0605_p0709c08║   　因子耳記云 一 切眾生皆吾子者如大經中一 切
X30n0605_p0709c09║   　眾生無不皆至大般涅槃應知子義在因涅槃在
X30n0605_p0709c10║   　果大乘宗要莫逾此二 。　△三合家宅。
X30n0605_p0709c11║   三界無安猶如火宅。
X30n0605_p0709c12║   　三界無安猶如火宅此兩句頌合家宅兼 得一 門
X30n0605_p0709c13║   　義。　△四合火起。
X30n0605_p0709c14║   眾苦充 滿甚可怖畏常有生老病死憂患如是等火
X30n0605_p0709c15║   熾然不息。
X30n0605_p0709c16║   　四從眾苦充 滿去有六 句是頌合火起。　△二 頌合
X30n0605_p0709c17║   　別 譬四初 合見火三初 合能見。
X30n0605_p0709c18║   如來已離三界火宅寂然閒居安處林野。
X30n0605_p0709c19║   　此三行是頌見諸眾生為生老等即合見火譬上
X30n0605_p0709c20║   　頌見火譬文有三今合亦三且初 一 行頌上如來
X30n0605_p0709c21║   　能見正出寂然閒居能見五 濁諸子也即合上聞
X30n0605_p0709c22║   　有人言安處林野者當知安處王三昧而用其智
X30n0605_p0709c23║   　即是安處也又林野者爾雅云 邑外謂之 郊郊外
X30n0605_p0709c24║   　謂之 牧牧外謂之 野野外謂之 林林外謂之 埛。　△
X30n0605_p0710a01║   　二 合所見。
X30n0605_p0710a02║   今此三界皆是我有其中眾生悉是吾子而今此處
X30n0605_p0710a03║   多諸患難。
X30n0605_p0710a04║   　次從今此三界下第二 一 行半是頌上所見諸眾
X30n0605_p0710a05║   　生為生老病死之 所燒煑即合第二 所見火譬也。
X30n0605_p0710a06║   　△三合驚怖。
X30n0605_p0710a07║   唯我一 人能為救護。
X30n0605_p0710a08║   　三從唯我一 人下第三半偈頌上佛見此已便 作
X30n0605_p0710a09║   　是念此合驚入 火宅也。　△二 合捨几用車譬二 初
X30n0605_p0710a10║   　合舍几譬三初 合擬宜。
X30n0605_p0710a11║   雖復教詔。
X30n0605_p0710a12║   　此一 行頌捨几譬然上文開譬有三謂擬宜無機
X30n0605_p0710a13║   　息化今此一 偈亦有三意但 總略有異雖復教詔
X30n0605_p0710a14║   　一 句是頌擬宜。　△二 合不受。
X30n0605_p0710a15║   而不信 受。
X30n0605_p0710a16║   　而不信 受一 句頌無機。　△三合息化。
X30n0605_p0710a17║   於諸欲染貪著深故。
X30n0605_p0710a18║   　次兩句頌息化或可下二 句是頌無機貪著深故
X30n0605_p0710a19║   　頌上未免生老病死憂悲苦惱等也。　△二 合用車
X30n0605_p0710a20║   　譬三初 頌合擬宜三車。
X30n0605_p0710a21║   以 是方便 。
X30n0605_p0710a22║   　此一 行半是頌合用車救子得譬上文有四今但
X30n0605_p0710a23║   　頌三合亦三略不合知子先心初 以 是方便 一 句
X30n0605_p0710a24║   　頌上但 以 智慧方便 欲擬宜。　△二 頌合歎三車希
X30n0605_p0710b01║   　有。
X30n0605_p0710b02║   為說三乘令諸眾生知三界苦開示演說出世 間道。
X30n0605_p0710b03║   　次從為說三乘下第二 一 行一 句是頌合上第三
X30n0605_p0710b04║   　歎三車希有也。　△三頌合適子所願。
X30n0605_p0710b05║   是諸子等若心決定具 足三明及六 神通有得緣覺
X30n0605_p0710b06║   不退菩薩。
X30n0605_p0710b07║   　此六 句是頌合第四適子所願然上合三乘各有
X30n0605_p0710b08║   　四句今則 總頌若心決定者從苦法忍已上是真
X30n0605_p0710b09║   　決定此一 句是總頌三乘馳走之 位 後具 足下一
X30n0605_p0710b10║   　行是各頌三乘爭出之 位 具 足三明者謂天眼宿
X30n0605_p0710b11║   　命漏盡三也六 通者謂天眼天耳他心宿命身如
X30n0605_p0710b12║   　意漏盡之 六 也婆沙中問餘三何 不謂之 明答身
X30n0605_p0710b13║   　如意但 是工巧而已天耳但 是聞聲而已他心但
X30n0605_p0710b14║   　是緣他而已所以 此三不立明也餘三所以 立者
X30n0605_p0710b15║   　天眼知未來苦宿命知過去苦俱 能厭離生死故
X30n0605_p0710b16║   　漏盡能作正觀斷煩惱故是故此三立為明也神
X30n0605_p0710b17║   　名天心通名慧性天然慧性照徹無礙即是神通
X30n0605_p0710b18║   　也大論問云 通之 與明其義何 別 答直知過去名
X30n0605_p0710b19║   　通知因緣際會名明直爾漏盡名通知漏盡已無
X30n0605_p0710b20║   　復更生名明也不退菩薩者不退義通亦兼 三藏
X30n0605_p0710b21║   　謂位 行念也若依多論以 忍三品分三不退也若
X30n0605_p0710b22║   　附成論則 以 四念處為位 不退煖頂為行不退忍
X30n0605_p0710b23║   　為念不退第三僧 祇橫得此三以 三藏菩薩望聲
X30n0605_p0710b24║   　聞位 故作此對耳。　△三頌合等賜大車譬二 初 頌
X30n0605_p0710c01║   　合等賜大車四初 頌合大車章門。
X30n0605_p0710c02║   汝舍利 弗我為眾生以 此譬喻說一 佛乘。
X30n0605_p0710c03║   　此五 行頌合等賜大車初 一 行先頌大車章門如
X30n0605_p0710c04║   　上諸佛禪定等也。　△二 頌合等心章門。
X30n0605_p0710c05║   汝等若能信 受是語一 切皆當得成佛道。
X30n0605_p0710c06║   　次汝等若能下第二 一 行頌合等心章門上云 是
X30n0605_p0710c07║   　諸眾生脫三界者是也。　△三頌合廣大車。
X30n0605_p0710c08║   是乘微妙清淨第一 於諸世 間為無有上佛所悅可
X30n0605_p0710c09║   一 切眾生所應稱讚供 養禮拜。
X30n0605_p0710c10║   　次是乘微妙下第三二 行頌合正廣大車如上云
X30n0605_p0710c11║   　皆是一 相一 種等。　△四頌合釋有車之 由。
X30n0605_p0710c12║   無量億 千諸力 解脫禪定智慧及佛餘法。
X30n0605_p0710c13║   　次無量億 千諸力 解脫下第四一 行頌上有車之
X30n0605_p0710c14║   　由也。　△二 頌合得車歡喜二 初 明各得大車。
X30n0605_p0710c15║   得如是乘令諸子等日夜劫 數常得遊戲與諸菩薩
X30n0605_p0710c16║   及聲聞眾乘此寶乘直至道場。
X30n0605_p0710c17║   　此三行頌得車歡喜就此復二 初 兩行明各得大
X30n0605_p0710c18║   　車日夜者初 得佛知見中道智光 喻之 如日以 餘
X30n0605_p0710c19║   　分無明在譬之 如夜自得中道智如日以 慈悲入
X30n0605_p0710c20║   　生死如夜常行此二 法故言遊戲三乘之 人同入
X30n0605_p0710c21║   　佛智故云 與諸菩薩及聲聞眾又此明自行化他
X30n0605_p0710c22║   　自獲是乘故言日夜遊戲以 此化他故言與諸菩
X30n0605_p0710c23║   　薩及聲聞眾能化三乘同乘寶乘也。　△二 結勸 信 。
X30n0605_p0710c24║   以 是因緣十方諦求更無餘乘除佛方便 。
X30n0605_p0711a01║   　次一 行結勸 信 也所說一 乘無三因緣於十方土
X30n0605_p0711a02║   　審實而求唯一 無二 除佛方便 則 不在言耳。　△四
X30n0605_p0711a03║   　頌合無虗妄譬二 初 頌合不虗章門三初 定父子。
X30n0605_p0711a04║   告舍利 弗汝諸人等皆是吾子我則 是父。
X30n0605_p0711a05║   　此三行半正頌合不虗章門為三初 一 行即先定
X30n0605_p0711a06║   　父子明本欲與大故文云 皆是吾子理應平等與
X30n0605_p0711a07║   　大也。　△二 乃說三乘。
X30n0605_p0711a08║   汝等累劫 眾苦所燒我皆濟拔令出三界。
X30n0605_p0711a09║   　第二 一 偈此明乃說三乘意為除障故云 汝等累
X30n0605_p0711a10║   　劫 眾苦所燒。　△三與大乘法。
X30n0605_p0711a11║   我雖先說汝等滅度但 盡生死而實不滅今所應作
X30n0605_p0711a12║   唯佛智慧。
X30n0605_p0711a13║   　第三一 行半此明既已障除還遂本心與大乘法
X30n0605_p0711a14║   　故云 今所應作唯佛智慧。　△二 頌合釋不虗三初
X30n0605_p0711a15║   　釋同皆是子。
X30n0605_p0711a16║   若有菩薩於是眾中能一 心聽諸佛實法諸佛世 尊
X30n0605_p0711a17║   雖以 方便 所化眾生皆是菩薩。
X30n0605_p0711a18║   　此兩行則 釋同皆是子理應平等若有菩薩者當
X30n0605_p0711a19║   　知如來方便 三乘所化眾生皆是昔日結緣佛子
X30n0605_p0711a20║   　亦皆同有真如佛性故云 皆是菩薩。　△二 釋乃說
X30n0605_p0711a21║   　三乘。
X30n0605_p0711a22║   若人小智深著愛欲為此等故說於苦諦眾生心喜
X30n0605_p0711a23║   得未曾有佛說苦諦真實無異若有眾生不知苦本
X30n0605_p0711a24║   深著苦因不能暫捨為是等故方便 說道諸苦所因
X30n0605_p0711b01║   貪欲為本若滅貪欲無所依止滅盡諸苦名第三諦
X30n0605_p0711b02║   為滅諦故修 行於道離諸苦縛名得解脫是人於何
X30n0605_p0711b03║   而得解脫但 離虗妄名為解脫。
X30n0605_p0711b04║   　此七行則 釋先來不能受故乃說三乘以 明小智
X30n0605_p0711b05║   　障重不即信 受為是方便 開三接引此中正明有
X30n0605_p0711b06║   　作四諦由小智故為說苦諦然聲聞於三乘中為
X30n0605_p0711b07║   　最小復以 苦諦為初 門眾生心喜者稱其本習則
X30n0605_p0711b08║   　喜本厭生死自求涅槃今聞出離即會宿習故歡
X30n0605_p0711b09║   　喜但 離虗妄者無明已是不實通惑又附無明而
X30n0605_p0711b10║   　起故呼之 為虗妄有作四諦但 除此惑名為解脫
X30n0605_p0711b11║   　雖脫於分段未脫變易故非自在。　△三釋與大乘法。
X30n0605_p0711b12║   其實未得一 切解脫佛說是人未實滅度斯人未得
X30n0605_p0711b13║   無上道故我意不欲令至滅度我為法王於法自在
X30n0605_p0711b14║   安隱眾生故現於世 。
X30n0605_p0711b15║   　此三行釋障既除情根又利 還遂本心與大乘法
X30n0605_p0711b16║   　於佛本欲與之 一 切解脫今汝始斷分段非大涅
X30n0605_p0711b17║   　槃以 其未得一 切解脫故終是未稱本心故言我
X30n0605_p0711b18║   　意不欲令至滅度今則 還令得無上道入 大涅槃
X30n0605_p0711b19║   　乃是究竟稱佛本心所言一 切解脫即是無作滅
X30n0605_p0711b20║   　諦無上道即是無作道諦用此二 諦破無作苦集
X30n0605_p0711b21║   　昔欲說此而此眾生不堪今障既已除故還說此
X30n0605_p0711b22║   　以 明第三意。　△二 明勸 信 流通二 初 標兩章二 初
X30n0605_p0711b23║   　標可說不可說。
X30n0605_p0711b24║   汝舍利 弗我此法印為欲利 益世 間故說。
X30n0605_p0711c01║   　此去有六 十五 行明勸 信 流通信 者謂信 佛說不
X30n0605_p0711c02║   　說也勸 者謂勸 可通不可通也此有二 義故言勸
X30n0605_p0711c03║   　信 今一 行半中為二 意一 從汝舍利 弗止世 間故
X30n0605_p0711c04║   　說者即標說不說者如來說此法印為欲利 益世
X30n0605_p0711c05║   　間故說也其不說者以 四十餘年未是說時況五
X30n0605_p0711c06║   　千未去是故不說耳。　△二 標可通不可通。
X30n0605_p0711c07║   在所遊方勿 妄宣傳。
X30n0605_p0711c08║   　次在所遊方下半行標可通不可通章者勿 妄宣
X30n0605_p0711c09║   　傳也若惡者強說則 令其墮苦若善者不說則 誤
X30n0605_p0711c10║   　其失樂若大悲愍惡則 不為通大慈念善則 應為
X30n0605_p0711c11║   　通是名標可通不可通章也。　△二 釋二 初 釋可說
X30n0605_p0711c12║   　不可說。
X30n0605_p0711c13║   若有聞者隨喜頂受當知是人阿惟越致若有信 受
X30n0605_p0711c14║   此經法者是人已曾見過去佛恭敬供 養亦聞是法
X30n0605_p0711c15║   若人有能信 汝所說則 為見我亦見於汝及比丘僧
X30n0605_p0711c16║   並 諸菩薩斯法華經為深智說淺識聞之 迷惑不解
X30n0605_p0711c17║   一 切聲聞及辟支佛於此經中力 所不及汝舍利 弗
X30n0605_p0711c18║   尚於此經以 信 得入 況餘聲聞其餘聲聞信 佛語故
X30n0605_p0711c19║   隨順此經非己智分。
X30n0605_p0711c20║   　此八 行釋可說不可說此明如來利 益世 間之 相
X30n0605_p0711c21║   　也通論三世 利 益若別 論則 令二 乘入 信 阿惟越
X30n0605_p0711c22║   　致者或云 何 鞞跋致葢梵音之 異此翻不退轉此
X30n0605_p0711c23║   　是觀現在益已曾見者此觀過去善為說也信 汝
X30n0605_p0711c24║   　見我者此觀未來善為說也下文云 若深信 解者
X30n0605_p0712a01║   　則 見佛常住 靈鷲即其義也斯法華經下一 行此
X30n0605_p0712a02║   　是結上開下如來觀知三世 利 益是故為說淺智
X30n0605_p0712a03║   　不解則 不為說此釋如來說不說章。　△二 釋可通
X30n0605_p0712a04║   　不可通二 初 明大悲門莫為說二 初 釋二 初 明謗
X30n0605_p0712a05║   　經故墮惡四初 大悲愍物恐謗不說。
X30n0605_p0712a06║   又舍利 弗憍慢懈怠計我見者莫說此經凡夫淺識
X30n0605_p0712a07║   深著五 欲聞不能解亦勿 為說。
X30n0605_p0712a08║   　此三十六 行半明若用大悲門莫為惡人說先引
X30n0605_p0712a09║   　惡數必起惡誹謗獲惡果報是故大悲不可為說
X30n0605_p0712a10║   　記中有二 意初 明由謗經故墮惡次如斯下明由
X30n0605_p0712a11║   　墮惡故不值佛此一 段經文既長疏記從略其間
X30n0605_p0712a12║   　雖分科不甚委悉今輙引如向經文逐段節之 夫
X30n0605_p0712a13║   　如是則 意趣明白下去諸文準此可知一 從又舍
X30n0605_p0712a14║   　利 弗止獲罪如是明初 意於此文中自有四意初
X30n0605_p0712a15║   　二 行明以 大悲故勿 強為說。　△二 明若謗墮地獄。
X30n0605_p0712a16║   若人不信 毀謗此經則 斷一 切世 間佛種或復顰蹙
X30n0605_p0712a17║   而懷疑惑汝當聽說此人罪報若佛在世 若滅度後
X30n0605_p0712a18║   其有誹謗如斯經典 見有讀誦書持經者輕賤憎嫉
X30n0605_p0712a19║   而懷結恨此人罪報汝今復聽其人命終入 阿鼻獄
X30n0605_p0712a20║   具 足一 劫 劫 盡更生如是展轉至無數劫 。
X30n0605_p0712a21║   　次若人不信 止至無數劫 明墮地獄經云 斷一 切
X30n0605_p0712a22║   　世 間佛種者淨名以 煩惱為如來種此取境界性
X30n0605_p0712a23║   　也大品以 一 切種智學般若此取了 因性為佛種
X30n0605_p0712a24║   　涅槃用心性理不斷此取正因性為佛種今經明
X30n0605_p0712b01║   　小善成佛此取緣因性為佛種若不信 小善成佛
X30n0605_p0712b02║   　即斷一 切世 間佛種也所言性者有五 一 正因性
X30n0605_p0712b03║   　二 了 因性三緣因性於此三上仍加 二 種或云 加
X30n0605_p0712b04║   　境界性及果性或云 加 果性及果果性或云 加 因
X30n0605_p0712b05║   　性及因因性若釋義者般若空慧名了 因性無量
X30n0605_p0712b06║   　功 德名緣因性一 切諸法中悉有安樂性名正因
X30n0605_p0712b07║   　性善惡事 異名境界性單論智德名果性兼 論斷
X30n0605_p0712b08║   　德涅槃名果果性單約十二 因緣事 境名因性兼
X30n0605_p0712b09║   　約因緣觀智名因因性雖有諸說而數至五 若作
X30n0605_p0712b10║   　境界性即沒果果性為果性所攝若開果果性即
X30n0605_p0712b11║   　沒境界性為緣因所攝即沒因性及因因性者其
X30n0605_p0712b12║   　因性乃為正因所攝因因性乃為了 因所攝此由
X30n0605_p0712b13║   　文中既明佛種種即性也若加 此意亦可為五 科
X30n0605_p0712b14║   　言顰蹙者眉不展也。　△三墮畜生。
X30n0605_p0712b15║   從地獄出當墮畜生若狗野干其形[乞*頁]瘦黧黮疥癩
X30n0605_p0712b16║   人所觸嬈又復為人之 所惡賤常困飢渴骨肉枯竭
X30n0605_p0712b17║   生受楚毒死被瓦石斷佛種故受斯罪報若作馲駝
X30n0605_p0712b18║   或生驢中身常負重加 諸杖捶但 念水艸餘無所知
X30n0605_p0712b19║   謗斯經故獲罪如是有作野干來入 聚落身體疥癩
X30n0605_p0712b20║   又無一 目為諸童子之 所打擲受諸苦痛或時致死
X30n0605_p0712b21║   於此死已更受蟒身其形長大五 百由旬聾騃無足
X30n0605_p0712b22║   踠轉腹行為諸小蟲之 所咂食晝夜受苦無有休息
X30n0605_p0712b23║   謗斯經故獲罪如是。
X30n0605_p0712b24║   　三從地獄出止獲罪如是明墮畜生[乞*頁]瘦者形體
X30n0605_p0712c01║   　憔悴毛髮凋疎也黧黮者顏貌[磁-石+黑]黑也死被瓦石
X30n0605_p0712c02║   　者被葢也既無棺槨蔽形所有者唯瓦石耳馲駝
X30n0605_p0712c03║   　者郭璞云 日行三百里能負千斤諸水胍以 足跑
X30n0605_p0712c04║   　地水即出蟒者爾雅云 王蛇也葢羣蛇之 魁耳聾
X30n0605_p0712c05║   　騃者頑癡也宛轉者宛猶展也咂食鑽齧也。　△四
X30n0605_p0712c06║   　墮賤人。
X30n0605_p0712c07║   若得為人諸根闇鈍矬陋癵躄盲聾背傴 有所言說
X30n0605_p0712c08║   人不信 受口氣常臭鬼魅所著貧窮下賤為人所使
X30n0605_p0712c09║   多病痟瘦無所依怙雖親附人人不在意若有所得
X30n0605_p0712c10║   尋復忘失若修 醫道順方治病更增他疾或復致死
X30n0605_p0712c11║   若自有病無人救療設服良藥而復增劇 若他反逆
X30n0605_p0712c12║   抄劫 竊盜如是等罪橫罹其殃。
X30n0605_p0712c13║   　四若得為人止橫罹其殃明墮賤人矬陋癵躄者
X30n0605_p0712c14║   　身形矮短手足不伸 也背傴 者曲脊猶負趨也痟
X30n0605_p0712c15║   　瘦者渴疾也又痟猶消也肉減骨立耳抄劫 者掠
X30n0605_p0712c16║   　取也橫罹者非理而遭痛毒也。　△二 明由墮惡故
X30n0605_p0712c17║   　不值佛。
X30n0605_p0712c18║   如斯罪人永不見佛眾聖之 王說法教化如斯罪人
X30n0605_p0712c19║   常生難處狂聾心亂 永不聞法於無數劫 如恒河沙
X30n0605_p0712c20║   生輙聾啞諸根不具 常處地獄如遊園觀在餘惡道
X30n0605_p0712c21║   如己舍宅駝驢猪狗是其行處謗斯經故獲罪如是
X30n0605_p0712c22║   若得為人聾盲瘖瘂貧窮諸衰以 自莊嚴水腫乾痟
X30n0605_p0712c23║   疥癩癰疽如是等病以 為衣服身常臭處垢穢不淨
X30n0605_p0712c24║   深著我見增益瞋恚淫欲熾盛不擇禽獸謗斯經故
X30n0605_p0713a01║   獲罪如是。
X30n0605_p0713a02║   　次從如斯罪人止不擇禽獸獲罪如是明八 難永
X30n0605_p0713a03║   　不見佛者即佛前 佛後難也難處者謂八 難也永
X30n0605_p0713a04║   　不聞法者即世 智辯聰不信 因果難也生輙聾瘂
X30n0605_p0713a05║   　者從生自爾不因傷 感而致即生盲瘖瘂難也常
X30n0605_p0713a06║   　處地獄者即地獄難也駝驢猪狗者即畜生難也
X30n0605_p0713a07║   　在餘惡道者則 應該北洲暨無想天也以 為衣服
X30n0605_p0713a08║   　者凡人用衣服為資身之 具 以 禦寒熱今謗經者
X30n0605_p0713a09║   　以 病苦為衣服耳。　△二 結。
X30n0605_p0713a10║   告舍利 弗謗斯經者若說其罪窮劫 不盡以 是因緣
X30n0605_p0713a11║   我故語汝無智人中莫說此經。
X30n0605_p0713a12║   　△二 明大慈門應為說二 初 五 雙明善人可說五
X30n0605_p0713a13║   　初 過現一 雙。
X30n0605_p0713a14║   若有利 根智慧明了 多聞強識求佛道者如是之 人
X30n0605_p0713a15║   乃可為說若人曾見億 百千佛植諸善本深心堅固
X30n0605_p0713a16║   如是之 人乃可為說。
X30n0605_p0713a17║   　此十七行釋弘經時用大慈門其有善人應為宣
X30n0605_p0713a18║   　說令不失樂夫弘經之 要要在諧和兩門令其得
X30n0605_p0713a19║   　所是善流傳若不得所是妄宣傳文有五 雙謂善
X30n0605_p0713a20║   　人之 相可為宣說且初 過現為一 雙利 根是現在
X30n0605_p0713a21║   　植善是過去又強識是現在見百千是過去。　△二
X30n0605_p0713a22║   　上下一 雙。
X30n0605_p0713a23║   若人精進常修 慈心不惜身命乃可為說若人恭敬
X30n0605_p0713a24║   無有異心離諸凡愚獨處山澤如是之 人乃可為說。
X30n0605_p0713b01║   　二 上下為一 雙修 慈是愍下恭敬是尊上。　△三內
X30n0605_p0713b02║   　外一 雙。
X30n0605_p0713b03║   又舍利 弗若見有人捨惡知識親近善友如是之 人
X30n0605_p0713b04║   乃可為說若見佛子持戒清潔如淨明珠求大乘經
X30n0605_p0713b05║   如是之 人乃可為說。
X30n0605_p0713b06║   　三內外為一 雙捨惡親善是外求持戒如珠是內
X30n0605_p0713b07║   　護。　△四自他一 雙。
X30n0605_p0713b08║   若人無瞋質直柔軟常愍一 切恭敬諸佛如是之 人
X30n0605_p0713b09║   乃可為說復有佛子於大眾中以 清淨心種種因緣
X30n0605_p0713b10║   譬喻言辭說法無礙如是之 人乃可為說。
X30n0605_p0713b11║   　四自行化他為一 雙質直敬佛是自行譬喻說法
X30n0605_p0713b12║   　是化他。　△五 始終一 雙。
X30n0605_p0713b13║   若有比丘為一 切智四方求法合掌頂受但 樂受持
X30n0605_p0713b14║   大乘經典 乃至不受餘經一 偈如是之 人乃可為說
X30n0605_p0713b15║   如人至心求佛舍利 如是求經得已頂受其人不復
X30n0605_p0713b16║   志求餘經亦未曾念外道典 籍如是之 人乃可為說。
X30n0605_p0713b17║   　五 始終為一 雙四方求法是請益之 始頂受專修
X30n0605_p0713b18║   　是歸憑之 終。　△二 總結。
X30n0605_p0713b19║   告舍利 弗我說是相求佛道者窮劫 不盡如是等人
X30n0605_p0713b20║   則 能信 解汝當為說妙法華經。
X30n0605_p0713b21║   　此總結也相者善相甚多略舉十相示流通方法
X30n0605_p0713b22║   　顯慈悲兩門可通不可通之 大要也。
X30n0605_p0713b23║   
X30n0605_p0713b24║   科註妙法蓮華經卷第三